1. Involucra a un grupo mixto y amplio de personas que pueden ser de salones distintos. Incluye a profesores, directivos y familia o miembros de la sociedad civil. Estos círculos deben ser representativos, pero no deben estar conformados por mucha gente, pues todos en el deben hablar.
2. Estás situaciones de exclusión social son reflejo de perjuicios y estereotipos que se reproducen fácilmente en nuestras comunidades o, incluso, en la sociedad en su conjunto.
2.1. Esto debería llevarnos a plantearnos una serie de preguntas que permitan reconocer entornos y contextos sobre los cuales podríamos tener algún tipo de perjuicios.
2.1.1. Algunas preguntas tales como las siguientes:
2.1.1.1. ¿Somos conscientes o reconocemos los perjuicios o estereotipos que tienen nuestras propias familias respecto a determinados grupos sociales, colectivos o formas de ser?
2.1.1.2. ¿En la escuela existen o construimos espacios de aprendizaje cooperativo en equipos diversos que garanticen la interacción de todas y todos en el aula?
2.1.1.3. ¿Somos conscientes o reconocemos Situaciones de injusticia o la vulneración de derechos fundamentales que propicien violencia (xenofobia, homofobia, racismo)? ¿Sabemos que argumentos se suelen usar para justificar la violencia?
2.2. Las consecuencias de los grupos humanos que están siendo excluidos, sobre todo a nivel educativo son:
2.2.1. Falta de acceso a los sistemas educativos de educación básica o, a la educación superior.
2.2.2. Educación de poca calidad para grupos sociales más desfavorecidos que el propio.
2.2.3. Fracaso escolar expresado en bajo rendimiento o deserción escolar.
2.2.4. Maltrato entre iguales por abuso de poder.
3. LA EXCLUSIÓN SOCIAL ESCOLAR
4. CIRCULOS, CONFERENCIAS Y MICROCONFERENCIAS
4.1. Tiempo de círculo.
4.2. Conferencias de meditación
4.2.1. Involucra a un salón o a personas de dos salones, y se cuenta con un mediador. Solo que, en este caso, se privilegia la versión que se tiene sobre un suceso: se construyen y reconstruyen narrativas procurando reparar en lo que pasó, porque paso y que motivos esconden las personas; y se procura evitar juzgar a estas, incluye pensamientos, sentimientos y necesidades.
4.3. Microconferencias
4.4. Involucra a muchas personas, busca trabajar sobre aspectos más íntimos o privados de las personas que están involucradas. Se centran reconstruir versiones sobre un hecho de exclusión, discriminación o violencia.
5. PRINCIPIOS DE MEDIACIÓN EN EL COLEGIO PAR UNA CULTURA DE PAZ
5.1. El sistema educativo es un subsistema dentro de la sociedad y, por tanto, refleja las situaciones de exclusión que se producen a nivel más general. La institución educativa, no se limita a ser un agente reproductor de la problemática. Todo lo contrario, es uno de la medios y espacios más importantes para potenciar procesos integradores e incluyentes.
5.1.1. Los principios de la medicación son:
5.1.1.1. La humildad de admitir que muchas veces se necesita ayuda externa para poder solucionar las propias dificultades.
5.1.1.2. La responsabilidad de los propios actos y de sus consecuencias.
5.1.1.3. La búsqueda de los propios deseos, necesidades y valores. El respeto por uno mismo.
5.1.1.4. El respeto por los demás. La comprensión de deseos, necesidades y valores del otro.
5.1.1.5. La necesidad de que los momentos difíciles se mantengan en privado.
5.1.1.6. Reconocimiento de momentos de crisis y conflictos como algo inherente a la persona.
5.1.1.7. La comprensión del sufrimiento que producen los conflictos.
5.1.1.8. La carencia en la propias posibilidades y en las del otro.
5.1.1.9. La potenciación de la creatividad sobre una base de realidad.
5.1.1.10. La capacidad para aprender de los momentos críticos. La apuesta por un avance que no siempre puede ser a través de un cambio de llanto.
5.1.2. Medidas que se pueden tomar en caso de que estén viviendo una situación de exclusión sean víctimas o no:
5.1.2.1. Pedir apoyo a la autoridad educativa.
5.1.2.2. Ubicar espacios seguro y libres de exclusión mientras el problema siga muy vigente en la escuela y no se este trabajando de forma consistente.
5.1.3. Desarrollar actividades que promuevan la integración de grupos mixtos, con gente nueva y con el apoyo de autoridades para reconocer aliados en la sencibilización frente a grupos potencialmente excluidos. Se pueden considerar amistades del barrio o de alguna asociación de jóvenes.
6. La exclusión social es un proceso mediante el cual los individuos están excluidos completa o parcialmente de la participación en la sociedad en la que viven, lo cual podría implicar la ruptura de los lazos sociales (Arjan de Haan, 1997)
6.1. La exclusión social se suele manifestar cuando sentimos temor, rechazo o incomodidad relacionados con una categoría social o condición social.
6.1.1. Esto propicia una situación de estigma social que puede expresarse en:
6.1.1.1. Restringir a una persona la integración a un espacio de interacción social.
6.1.1.2. Ignorar consiente o inconscientemente a una persona.
6.1.1.3. Hostigamiento directo o indirecto.
6.1.1.4. Usar apelativos o diminutos para establecer cierta distancia en la interacción o en los intercambios de ideas, posiciones, valoraciones.
7. La justicia restaurativa es un proceso en el que todas las partes interesadas afectadas por una justicia tienen la oportunidad de discutir como han ido afectadas por está y decidir que se debe hacer para reparar el daño. La justicia restaurativa busco que la comunidad educativa y la comunidad en su conjunto desarrolle condiciones para restaurar interacciones marcadas por situaciones de violencia y exclusión. Para ello, es importante considerar una pirámide de tres niveles .
7.1. Valores y principios.
7.1.1. La comunidad educativa debe procurar construir una base común de valores y principios étnicos.
7.2. Herramientas y habilidades.
7.2.1. Guardan relación básicamente con la predisposición a escuchar activamente por parte de todas las personas involucradas.
7.3. Procesos
7.3.1. Se considera proceso de diálogo o mediación a través de tres estrategias; círculos que pueden ser efectivos para situaciones de exclusión, conferencias que pueden ser efectivos para problemas entre grupos específicos en un salón o entre salones (exclusión de grupo o discriminación), y las microconferencias que pueden ser efectivos para problemas interpersonales entre una persona y otra específicamente.
8. JUSTICIA RESTAURATIVA FRENTE A LA EXCLUSIÓN
9. ROL DEL MEDIADOR FRENTE A LA EXCLUSIÓN SOCIAL
9.1. El mediador es la persona que facilita el acuerdo, asista a las partes para acercarlas, crea un ambiente propicio para su comunicación y asegura que las partes actúan en igualdad de condiciones, reequilibrando si ello es necesario. El mediador busca mejorar la capacidad de las partes para comunicarse y explotar actitudes y posiciones mutuas, busca propiciar condiciones de confianza y libertad para que las personas en conflicto aborden un espacio de conferencia o microconferencias por decisión propia, y decidan por ellas mismas si llegan o no a un acuerdo.
9.1.1. Por ejemplo, que Tamara iba a conversar con la tutora de tercer año, quien fue comprensiva con su situación y busco con la coordinadora de tutoría espacios de sencibilización y mediación.
9.1.1.1. Actuar como mediadora es saber que:
9.1.1.1.1. No debe adelantar juicios ni emitir opiniones personales, sino más bien facilitar que las partes reconstruyan sus historias e impresiones de la forma más objetiva posible.
9.1.1.1.2. Debe priorizar preguntas restaurativas que permitan evidenciar las necesidades, los sentimientos y los pensamientos de cada una de las partes.
9.1.1.1.3. No debe estigmatizar a la persona a la que se está excluyendo o violentando.