1. Sociología e investigación empírica
1.1. Los procedimientos reunidos bajo el nombre de sociología como disciplina académica se relacionan entre sí sólo en un sentido suma- mente abstracto: todos ellos se ocupan de algún modo de lo social.
1.1.1. Algunos de estos procedimientos se dirigen a la totalidad social y a sus leyes de evolución; otros, abordan fenómenos sociales particulares, prohibiendo, por considerarla especulativa, su remisión a un concepto de sociedad.
1.1.1.1. los primeros pretenden arrojar luz sobre el conjunto de la realidad social partiendo de sus condiciones estructurales fundamentales, como por ejemplo las relaciones de cambio; los segundos, rehúsan dicho esfuerzo, aun en el caso de que éste no pretenda en absoluto justificar lo existente desde la soberanía del espíritu, considerándolo como un resto filosófico en la evolución de la ciencia, y se conforman con la mera constatación de lo que hay.
1.1.2. Las reflexiones teóricas sobre el conjunto de la sociedad no pueden hacerse efectivas simplemente a través de hallazgos empíricos. Las ideas sobre la sociedad entendida como un todo trascienden sus hechos dispersos. La construcción de la totalidad tiene como su condición primera un concepto de la cosa en tomo al cual se organicen los datos dispares.
1.1.2.1. Debe transformar los conceptos que, por decirlo así, trae desde fuera, en conceptos propios de la cosa misma, en lo que ésta pretende ser, y confrontarlo con lo que realmente es.
1.1.3. la objetividad de la investigación empírica es una objetividad de los métodos, no de lo investigado. Mediante tratamientos estadísticos, se infieren enunciados que, conforme a las leyes del cálculo de probabilidades, son generalizables e independientes de las variaciones individuales. La objetividad social, la totalidad de las relaciones, instituciones y fuerzas en cuyo seno los hombres actúan, es algo que los métodos empíricos han ignorado o, a lo sumo, sólo han tenido en cuenta como algo accidental.
1.2. El impedimento para transferir a la sociedad sin restricciones el modelo de las ciencias naturales radica en la sociedad misma.
1.2.1. la sociología, la sociedad y sus fenómenos, no posee el tipo de homogeneidad con la que pudo contar la ciencia natural clásica. En sociología no es posible ascender a enunciados de validez universal a partir de enunciados particulares sobre hechos sociales. La generalidad de las leyes de la ciencia social no puede entenderse en absoluto como la de un universo conceptual, sino que se refiere esencialmente, a la relación de lo universal y lo particular en su concreción histórica.
1.2.1.1. La diferencia categorial entre las disciplinas queda confirmada por el hecho de que, no se ha conseguido conectar las investigaciones empíricas con planteamientos teóricos fundamentales.
1.2.1.1.1. La investigación social empírica no puede eludir la realidad de que todos los hechos estudiados por ella, los subjetivos no menos que los objetivos, están mediados por la sociedad.
2. Sobre la objetividad en ciencias sociales
2.1. En la evolución de las ciencias sociales después de Durkheim, en la que éste, ha sido tildado de metafísico por su concepción de la objetividad social, se ha expresado de forma paradójica la primacía de esa objetividad.
2.1.1. Por una parte, ésta se ha vuelto tan omniabarcante y total que el conocimiento apenas encuentra el poder concretar esa primacía conforme a los criterios científicos. Por otra parte, el comportamiento constatable y mensurable de los sujetos está separado de lo universal por el dictado de éste como por un velo impenetrable.
2.1.1.1. Dado que el mecanismo objetivo de la sociedad es imposible de captar adecuadamente en los comportamientos subjetivos aislados, se otorga la máxima objetividad científica a lo general extraído por abstracción del universo de los comportamientos subjetivos, y la objetividad social misma, que no sólo determina los comportamientos subjetivos, sino también los planteamientos científicos, es difamada como superstición.
2.2. Según las reglas de juego de los estudios empíricos del mercado, la ciencia debe abordar su material sin prejuicios, sin teorías preconcebidas; debe definir sus conceptos a través de sus propios Instrumentos de investigacion,no a traves de lo investigado, y el pensamiento ha de restringir su actividad al registro y clasificación de datos
2.2.1. Para la sociología en tanto que ciencia organizada, es anatema tomar como punto de partida el poder social efectivo y su espíritu objetivo en vez del individuo aislado, pues ese poder no podría determinarse tan perfectamente como las opiniones, reacciones y comportamientos de los individuos socializados
2.2.1.1. Pero, partiendo del universal social, cuya experiencia sólo es tabuizada por un método obsesionado por la pureza teórica, se puede alcanzar conclusiones más razonables y plausibles sobre los individuos que partiendo de la falsa observación científico-natural de los mismos.
3. Teoría de la sociedad e investigación empírica
3.1. Rene König, propuso una terminología de acuerdo con la cual debería separarse de la sociología lo que él llama «filosofía social» y todo aquello que puede englobarse bajo el término «teoría crítica de la sociedad».
3.1.1. La especulación desenfrenada se ha puesto a sí misma en una situación extremadamente delicada con teorías como la de que la raza es un factor decisivo en la vida de la sociedad. Más allá de esto, desde el derrumbe del idealismo alemán y de las corrientes que lo siguieron más o menos encubiertamente, la relación con los hechos se ha transformado radicalmente.
3.2. El conocimiento fructífero que rebasa el ámbito de las investigaciones cuantitativas, ha de ser necesariamente cualitativo, de lo contrario la sociología se reduce efectivamente a esa presentación de cifras que, condena a la esterilidad a tantos estudios publicados.
3.2.1. Sin embargo, los grandes teóricos de la sociedad jamás despreciaron las investigaciones empíricas
3.2.1.1. Marx, dedicó muchas de sus fuerzas a un estudio empírico sobre los trabajadores. El capital, al igual que La situación de las clases trabajadoras en Inglaterra, de Engels, están repletos de material empírico, que no obstante está al servicio de la construcción teórica, en tanto que su fiíndamentación. Max Weber, que insistía en la neutralidad valorativa y que, rechazaba ese tipo de construcciones, emprendió prolijas investigaciones empírico- sociológicas y no se dio por satisfecho con el material histórico-social.
3.2.1.1.1. la Escuela de Francfort ha trabajado desde un comienzo con los medios de la investigación social empírica, concede una importancia fundamental a la conversión de sus concepciones teóricas en investigaciones empíricas con el fin de controlar tales concepciones, pero también para impulsar la investigación empírica.
3.2.2. el centro de la investigación sigue siendo la subjetividad de los individuos estudiados. Por el contrario, la concepción que subyace a nuestro intento de lograr una interpenetración de teoría e investigación empírica no se conforma con los sujetos, pero tampoco con enunciados generales sobre la sociedad.
3.2.2.1. Lo más racional es relacionar las investigaciones empíricas cuantitativas con análisis de las instituciones objetivas de la sociedad con las que las opiniones y los comportamientos estudiados tienen algo que ver. El tema de disputa no es un sí o un no a la empiría, sino la interpretación de la empina misma, sobre todo de los llamados métodos empíricos.