1. Философская теория познания
1.1. Бенедикт Спиноза считал, что особенного духовного начало не существует, это лишь отголоски материи, которая определяет мышления и проявлении психики
1.2. Готфрид Лейбниц ввел термин "бессознательная душа"
1.2.1. Он считал, что душа обладает внутренними психическими силами, которые и создают сознательные страсти и желания
1.3. Христиан фон Вольф ввел "эмпирическую психологию" для определения методики наблюдения за явлениями психики
1.3.1. В 1732 году публикуется его работа "Рациональная психология" где используется термин "психология"
1.4. Считается что психология стала становится полноценной наукой после того как немецкий психолог и философ Вуднт открыл психологическую лабораторию
2. Всеобщее одушевление природы
2.1. В первобытные времена считалось, что душа обитает везде – в людях, животных, растениях, явлениях природы.
3. Учение о душе
3.1. Платон считал что душа бессмертна, он провёл границу между сметрным телом и бессмертной душой
3.1.1. Его учение заложило основы философской теории познания и определило ориентацию психологического знания на решение собственно философских, этических, педагогических и религиозных проблем
3.2. Гиппократ сформулировал положение, что органом мышления и ощущений является мозг
3.3. Аристотель – автор первой известной работы по психологии - «О душе»
3.3.1. Согласно Аристотелю, душа — форма живого органического тела, обеспечивающая его предназначение.
4. Психология как наука о божественной и бессмертной душе
4.1. Период застоя в психологии
4.2. Доминирование Христианской церкви в психологии
4.2.1. Господствовало представление о душе как о некой бестелесной субстанции, которую Бог при рождении вкладывает в тело человека, а после его смерти забирает обратно. Тело объявлялось смертным, а душа - бессмертной.
5. Психология как наука о сознании
5.1. Считалось, что если что-то нельзя было объяснить рефлексами, объяснялось деятельностью души
5.2. Фрэнсис Бэкон отделил науку о теле от науки о душе
5.3. Рене Декарта впервые использовал термин «сознание»
5.3.1. Он рассматривал его как критерий, разделяющий тело и душу