5 путей, доказывающих бытие Божие

1. в этом мире нечто движется

1.1. оно движется лишь потому, что находится в потенциальном состоянии относительно того, к чему оно движется

1.1.1. сообщать же движение нечто может постольку, поскольку оно находится в акте

1.1.1.1. невозможно, однако, чтобы одно и то же было одновремепотенциальнымнно и актуальным, и потенциальным

1.1.1.1.1. невозможно, чтобы нечто было бы само источником своего движения

2. обнаруживаем в чувственных вещах последовательность производящих причин

2.1. не обнаруживается и невозможен такой случай, чтобы вещь была своей собственной производящей причиной

2.1.1. нельзя помыслить и того, чтобы ряд производящих причин уходил в бесконечность, ведь инче отсутсвует первичная производящая причина

2.1.1.1. если в ряду производящих причин не станет начального члена, не станет также конечного и среднего

2.1.1.1.1. необходимо положить некоторую первичную производящую причину, каковую все именуют Богом

3. мы обнаруживаем среди вещей такие, для которых возможно и быть, и не быть

3.1. для всех вещей такого рода невозможно вечное бытие; коль скоро нечто может перейти в небытие, оно когда-нибудь перейдет в него

3.1.1. если же все может не быть, то когда-нибудь в мире ничего не будет

3.1.1.1. если бы не было ничего сущего, невозможно было бы, чтобы что-либо перешло в бытие, и потому ничего не было бы, что очевидным образом ложно

3.1.1.1.1. не все сущее случайно, но в мире должно быть нечто необходимое

4. находим среди вещей более или менее совершенные, или истинные, или благородные

4.1. о большей или меньшей степени говорят в том случае, когда имеется различная приближенность к некоторому пределу

4.1.1. есть нечто, в предельной степени обладающее истиной, и совершенством, и благородством, а следовательно, и бытием

4.1.1.1. то, что в предельной степени обладает некоторым качеством, есть причина всех проявлений этого качества

4.1.1.1.1. есть некоторая сущность, являющаяся для всех сущностей причиной блага и всякого совершенства; и ее мы именуем Богом

5. предметы, лишенные разума, каковы природные тела, подчиняются целесообразности

5.1. они достигают цели не случайно, но будучи руководимы сознательной волей

5.1.1. сами они лишены разумения, они могут подчиняться целесообразности лишь постольку, поскольку их направляет некто, одаренный разумом и пониманием

5.1.1.1. есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе; и его мы именуем Богом