Бытие Божие

1. Движение

1.1. 1. Не подлежит сомнению и подтверждается показаниями чувств, что в этом мире нечто движется.

1.2. 2. Оно движется лишь потому, что находится в потенциальном состоянии относительно того, к чему оно движется.

1.3. 3. Сообщать движение есть не что иное, как переводить предмет из потенции в акт.

1.4. 4. Невозможно, чтобы одно и то же было одновременно и актуальным, и потенциальным в одном и том же отношении.

1.5. 5. Существует перводвигатель, не движимый ничем, что и есть Бог.

2. Производящая причина

2.1. 1. Невозможно, чтобы вещь была своей собственной производящей причиной, иначе она предшествовала бы самой себе.

2.2. 2. Ряд производящих причин не должен уходить в бесконечность, ибо не будет первопричины.

2.3. 3. Нет первопричины - нет следствия.

2.4. 4. Необходима первичная производящая причина, именуемая Богом.

3. Возможность и необходимость

3.1. 1. Вещи возникают и гибнут, из чего следует, что для них возможно быть и не быть.

3.2. 2. Невозможно вечное бытие, значит нечто когда-нибудь может перейти в небытие.

3.3. 3. Если всё могло не существовать, то и сейчас ничего бы не было, ведь не сущее не возникает само по себе.

3.4. 4. Если бы не существовало ничего, ничто не могло бы появиться, и тогда вообще ничего бы не было - что ложно.

3.5. 5. Есть необходимая сущность, не имеющая внешнюю причину, но составляющую - это Бог.

4. Степени совершенства

4.1. 1. Есть вещи более или менее совершенные, или истинные, или благородные, показывающие различную приближенность к пределу совершенства.

4.2. 2. Нечто, обладающее истиной, совершенством, благородством, обладает бытием.

4.3. 3. То, что обладает качеством, есть причина всех проявлений этого качества.

4.4. 4. Есть сущность - причина блага и совершенства, именуемая Богом.

5. Распорядок природы

5.1. 1. Предметы, лишенные разума, подчиняются целесообразности и действуют для достижения наилучшего исхода.

5.2. 2. Они достигают цели не случайно, но будучи руководимы сознательной волей.

5.3. 3. Они могут подчиняться целесообразности потому, что их направляет некто, одаренный разумом и пониманием.

5.4. 4. Есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе, именуемая Богом.