1. Движение
1.1. В этом мире нечто движется (подтверждается показаниями чувств).
1.1.1. Невозможно, чтобы нечто было одновременно и движущим, и движимым.
1.1.1.1. Невозможно, чтобы так продолжалось до бесконечности, ибо в таком случае не было бы перводвигателя.
1.1.1.1.1. Существует перводвигатель, который сам не движим ничем иным; а под ним все разумеют Бога.
2. Производящая причина
2.1. Невозможен такой случай, чтобы вещь была своей собственной производящей причиной (она не может предшествовать самой себе).
2.1.1. Невозможно, чтобы ряд производящих причин уходил в бесконечность.
2.1.1.1. Существует некоторая первичная производящая причину, каковую все именуют Богом.
3. Возможности и необходимости
3.1. Для всех вещей невозможно вечное бытие (коль скоро нечто может перейти в небытие, оно когда-нибудь перейдет в него).
3.1.1. Если бы не было ничего сущего, невозможно было бы, чтобы что-либо перешло в бытие, и потому ничего не было бы.
3.1.1.1. Все необходимое либо имеет некоторую внешнюю причину своей необходимости, либо не имеет.
3.1.1.1.1. Невозможно, чтобы ряд необходимых сущностей, обусловливающих необходимость друг друга, уходил в бесконечность.
4. Степени совершенства
4.1. Среди вещей есть более или менее совершенные, или истинные.
4.1.1. Есть нечто, в предельной степени обладающее истиной, и совершенством, и благородством, а следовательно, и бытием.
4.1.1.1. Есть некоторая сущность, являющаяся для всех сущностей причиной блага и всякого совершенства; и ее мы именуем Богом.
5. Распорядок природы
5.1. Предметы, лишенные разума, каковы природные тела, подчиняются целесообразности.
5.1.1. Их действия в большинстве случаев направлены к наилучшему исходу. Отсюда следует, что они достигают цели не случайно, но будучи руководимы сознательной волей.
5.1.1.1. Сами они лишены разумения, они могут подчиняться целесообразности лишь постольку, поскольку их направляет некто, одаренный разумом и пониманием.
5.1.1.1.1. Существует разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе; и его мы именуем Богом.