1. Социальные причины
1.1. Реформации
1.1.1. Народное недовольство церковной иерархией. В Средние века в католической церкви был широкий разрыв между духовенством и народом. Церковь обладала огромными землями и богатством, в то время как народ страдал от бедности. Многие чувствовали, что церковь, вместо того чтобы быть духовным руководителем, больше заботилась о своих материальных интересах. Рост городов и буржуазии. Развитие торговли, укрепление городского населения, рост буржуазии привели к росту образованности и критического отношения к церковной догматике и её власти. Горожане, а особенно купцы и торговцы, начали активно искать новые формы религиозной идентичности и более рациональное объяснение веры.
1.2. Контрреформации
1.2.1. Защита церковных интересов. Католическая церковь хотела сохранить свои привилегии, влияние на народ и своё положение в обществе. Для этого она предприняла ряд действий, направленных на искоренение протестантизма. Сохранение социальной стабильности. Власти, опасаясь социальных беспорядков, поддерживали Контрреформацию как средство укрепления традиционных ценностей и социальной иерархии.
2. Экономические причины
2.1. Реформации
2.1.1. Церковная коррупция. В XVI веке католическая церковь была крайне богатой и влиятельной. Она собирала десятину, что вызывало недовольство. Продажа индульгенций (прощение грехов за деньги) и другие финансовые практики портили имидж церкви. Многие считали это противоречащим идеям о милосердии и скромности, что стимулировало протест. Налоги и грабежи крестьян. В условиях растущей бедности и налогового давления, крестьяне и другие низшие слои населения, часто использующие церковные земли, считали, что церковь и её богатство - это несправедливое бремя для бедных. Это вызвало массовое недовольство. Конфликт между феодальной системой и растущим капитализмом. В то время как церковь являлась важной частью феодальной системы, буржуазия, стремясь к большему влиянию, становилась критичной к её власти и влиянию, требуя реформ и упрощения религиозных практик.
2.2. Контрреформации
2.2.1. Сохранение церковных богатств. Одной из причин Контрреформации было желание католической церкви сохранить свою власть и богатство. Протестантские реформаторы разрушали монастыри, изымали церковные земли и имущество, что угрожало материальному положению церкви.
3. Политические причины
3.1. Реформации
3.1.1. Церковная власть и вмешательство в светскую политику. Папство вмешивалось в политическую жизнь европейских стран, что вызывало противодействие правителей. Реформация стала в некоторых случаях политическим инструментом для укрепления власти королей, особенно в Германии, Англии и Франции. Конфликт между королями и папой. В некоторых странах, например в Англии, Реформация стала способом освободиться от власти папы. В 1534 году Генрих VIII разорвал отношения с Римом, чтобы основать Английскую церковь и отменить папское верховенство. Феодальные распри. В Германии, где Реформация началась, многочисленные князья и феодалы использовали протестантские идеи как способ ослабить центральную власть императора Священной Римской империи и увеличить свою независимость.
3.2. Контрреформации
3.2.1. Опасность ослабления папского влияния. Папа Римский и католическая церковь стремились удержать власть и влияние в Европе, сопротивляясь растущей власти протестантских лидеров и национальных королей. Противостояние политическим и религиозным переменам. Контрреформация также была политическим инструментом, направленным на усиление власти католических монархов и папы, в том числе через создание мощных религиозных орденов, таких как иезуиты.
4. Религиозные причины
4.1. Реформационные
4.1.1. Злоупотребления и церковные реформы. Одной из причин Реформации было распространённое недовольство среди простых людей и образованных слоёв, которое вызвали церковные зловещие практики, такие как продажа индульгенций и святынь. Мартин Лютер, например, писал о том, что спасение не может быть куплено, и нужно доверять Богу, а не церковной иерархии. Критика папской власти. Лютер и другие реформаторы протестовали против абсолютной власти папы, считая её не совместимой с учением Иисуса Христа и Священного Писания. Это также касалось споров о необходимости посредничества священников.
4.2. Контрреформационные
4.2.1. Оборона католических догматов. Церковь в ответ на Реформацию усилила свои религиозные позиции. Это включало обновление католического учения, утверждение неизменности традиционных догматов и осуждение протестантских взглядов как еретических. Инквизиция и преследование еретиков. Одним из важнейших элементов Контрреформации было создание инквизиции, направленной на борьбу с ересями и распространением протестантских идей.
5. Правовые причины
5.1. Реформационные
5.1.1. Нарушение церковных законов. Реформация была отчасти вызвана тем, что церковь и её духовенство не всегда соблюдали церковные каноны и правовые нормы. В результате возникла необходимость в реформировании церкви, с целью восстановления ее чистоты и приверженности каноническому праву. Желание освободиться от церковного суда. Многие протестантские лидеры, например, Мартин Лютер, отвергали юрисдикцию папы и папских судов, что создавало политический и правовой конфликт между государством и церковью.
5.2. Контрреформационные
5.2.1. Укрепление церковной власти. Католическая церковь через папские буллы и каноны стремилась утвердить своё законодательное и юридическое верховенство в религиозной жизни Европы, искореняя влияние протестантизма. Инквизиция и религиозные суды. В ответ на Реформацию католическая церковь создала механизмы правового контроля над народом, включая инквизицию и религиозные суды, с целью преследования еретиков.
6. Лидеры и их идеи:
6.1. Жан Кальвин | Кальвин развил теорию предопределения, согласно которой Бог заранее определяет, кто будет спасен. Он также акцентировал внимание на строгом моральном поведении и организации церкви. Основал реформатскую церковь в Женеве, которая стала центром протестантизма. Его труды, такие как "Наставления в христианской вере", оказали значительное влияние на протестантские общины. Ульрих Цвингли Цвингли выступал за реформу церковных обрядов и практик, считая, что они должны основываться на Библии. Он отвергал транссубстанциацию и считал, что хлеб и вино в причастии символизируют тело и кровь Христа. В Цюрихе он начал проводить реформы, которые включали упрощение богослужений и удаление икон. Мартин Лютер Лютер выступал против продажи индульгенций и считал, что спасение достигается через веру, а не через добрые дела. Он подчеркивал важность Библии как единственного источника веры. В 1517 году он опубликовал свои "95 тезисов", которые критиковали католическую церковь. Это событие считается началом Реформации. Лютер перевел Библию на немецкий язык, что сделало её более доступной для народа. Иоанн Нокс Нокс был сторонником кальвинизма и выступал за создание пресвитерианской церкви в Шотландии. Он подчеркивал важность образования и личной ответственности верующих. После возвращения в Шотландию он сыграл ключевую роль в установлении пресвитерианского управления и написал "Первая книга дисциплины".
7. Даты и действия
7.1. 95 тезисов Лютера Дата: 31 октября 1517 года. Действия: Мартин Лютер прибил свои "95 тезисов" к дверям Виттенбергской церкви. В этих тезисах критиковал продажу индульгенций и другие практики католической церкви. Ультиматум Лютера Дата: 18 апреля 1521 года. Действия: Лютер был вызван на Имперский рейхстаг в Вормсе, где он отказался отречься от своих учений. Он произнес знаменитую фразу: "Здесь я стою, я не могу иначе". Перевод Библии на немецкий язык Дата: 1522 год. Действия: Лютер завершил перевод Нового Завета на немецкий язык, что способствовало распространению протестантских идей среди широкой аудитории. Крестьянская война в Германии Дата: 1524-1525 годы. Действия: В Германии вспыхнула Крестьянская война, частично ( вдохновленная реформаторскими идеями. Лютер осудил восстание, что привело к ухудшению его отношений с крестьянством. Аугсбургское исповедание Дата: 25 июня 1530 года. Действия: На Аугсбургском рейхстаге было представлено "Аугсбургское исповедание", составленное Филиппом Меланхтоном, которое изложило основные принципы лютеранства.
8. Контрреформации
8.1. Появление контрреформации
8.1.1. Контрреформация появилась в ответ на протестантскую Реформацию, которая подорвала позиции католической церкви и папы римского. Центральным событием контрреформации стал Тридентский собор, заседавший с перерывами с 1545 по 1563 год. Собор осуществил реформы, к проведению которых в Римско-католической церкви призывали ещё до выступлений Мартина Лютера. Цель контрреформации — обновление католической церкви и укрепление её позиций, поколебленных успехами протестантизма. Для этого были приняты следующие меры: • Введена строгая церковная цензура. Учреждён «Индекс запрещённых книг» (1559). • Отменена торговля индульгенциями, осуждены отступления от церковной дисциплины среди духовенства и монахов. • Были учреждены несколько новых монашеских орденов. Орден иезуитов получил более широкие права в деле католического воспитания и развернул активную проповедническую деятельность. • Создавались многочисленные школы и коллегии.
8.2. Деятельность контрреформации
8.2.1. Лидеры и их идеи
8.2.1.1. Святой Игнатий Лойола (1491-1556) Игнатий Лойола был основателем Ордена иезуитов (Общество Иисуса), который стал важнейшим инструментом католической контрреформации. Его идеи и действия оказали огромное влияние на религиозную жизнь Европы в XVI веке. Основные идеи и действия: Образование и просвещение. Лойола считал, что для успешной борьбы с протестантизмом нужно укреплять католическое учение и пропагандировать его среди молодёжи. Он основал многочисленные школы и университеты, чтобы обучать будущих священников и мирян католическим ценностям. Духовные упражнения. Лойола разработал «Духовные упражнения» — систему молитв и медитаций, направленных на углубление духовной жизни и подготовку людей к служению в церкви. Миссионерская деятельность. Иезуиты активно участвовали в распространении католической веры по всему миру, включая Азию и Америку. Кардинал Роберто Беллармино (1542- 1621) Кардинал Роберто Беллармино был выдающимся теологом, доктором католической церкви, чьи труды сыграли важную роль в теологической борьбе с протестантизмом. Основные идеи и действия: Оборона католических догматов. Беллармино написал несколько важных богословских трудов, в которых он обосновывал католическое учение о папской власти, таинствах и благодати. Он критиковал протестантские идеи, например, оправдание верой и отрицание авторитета папы. Беллармино активно участвовал в полемике с протестантами и защищал католическое учение как верное и непреложное. Его работы о папской непогрешимости и роли церкви в спасении души стали основой для более четкого понимания католической теологии.
8.2.2. Даты и действия
8.2.2.1. Создание Ордена иезуитов (1534) Событие: Игнатий Лойола и его последователи основывают Общество Иисуса (иезуиты), которое становится важным инструментом католической контрреформации. Иезуиты занимались образовательной деятельностью, проповедью и миссионерством, а также поддержкой католической веры через борьбу с протестантизмом. Издание "Индекса запрещенных книг" (1559) Событие: Папа Павел IV издает Индекс запрещенных книг, который содержал перечень произведений, противоречащих католической вере. Это было сделано для того, чтобы ограничить распространение протестантских и других еретических идей. Битва при Лепанто (1571) Событие: Важная морская битва между католической Священной лигой, поддерживаемой Папой Пием V, и Османской империей. Победа христиан в битве при Лепанто помогла укрепить католическое влияние в Европе и стала важным событием в контексте борьбы против исламского и протестантского влияния. Испанская инквизиция (XVI-XVII века) Событие: Испанская инквизиция продолжала активно бороться с ересью, в том числе с протестантизмом. В течение XVI и XVII веков инквизиция проводила судебные процессы против еретиков и протестантов, а также исповедующих "новую религию". Решения Тридентского собора утверждаются (1563) Событие: Завершение Тридентского собора, на котором были окончательно утверждены решения, касающиеся догматов, церковной дисциплины и исправления злоупотреблений в церкви. Собор стал основой для католической контрреформации.
9. Гуситские войны
9.1. Гуситские войны — военные конфликты между гуситами, последователями Яна Гуса, и их внутренними и внешними противниками (католиками и Священной Римской империей), которые происходили на территории Чехии в период с 1419 по 1434 год и в течение некоторого времени после этого. Причина: главенствующее положение немецких феодалов, городского патрициата и католического духовенства в Королевстве Богемия, казнь Яна Гуса и Иеронима Пражского. Итог: поражение радикальных гуситов, компромисс между умеренными гуситами и императором Священной Римской империи Сигизмундом, легализация Гуситской церкви, секуляризация большей части владений Католической церкви в Чехии, сопротивление отдельных отрядов радикальных гуситов до 1439 года. В этой войне, в отличие от всех предыдущих крупных вооружённых конфликтов на территории Европы, широко использовалось ручное огнестрельное оружие. Гуситская пехота, состоявшая в основном из чешских добровольцев, нанесла множество поражений более крупным профессиональным армиям и отрядам тяжеловооружённых рыцарей немецких, австрийских, венгерских, польских и итальянских феодалов. По итогам Гуситских войн католическая церковь вернулась в Чехию, но получить обратно прежние земельные владения ей не удалось.
10. Ереси в России
10.1. Стригольники
10.1.1. Первыми русскими еретиками в полном смысле слова стали стригольники. Возникновение стригольнической ереси относится к 1350-м годам, она поразила Северо-Западную Русь, а именно: Новгород и Псков. В течение двух с половиной веков приверженцы «старого обряда» являлись главными еретиками в глазах официальной православной церкви. Учение стригольников основывалось на неприятии симонии, практики получения епископами платы за поставление от кандидатов в священники. Поэтому всю иерархию Церкви они считали безблагодатной, а совершаемые ею таинства — недействительными. Стригольники отрицали многие православные традиции. Считая церковное сословие излишним, они не ходили в храм, у них не было епископов и священников, полностью отсутствовало поклонение иконам.
10.2. Ересь жидовствующих
10.2.1. Начало ереси было положено неким иудеем Схарией, прибывшим в Новгород из Киева в составе свиты киевского князя Михаила Александровича Олельковича (ум. 1481). Вскоре в Новгород прибыли ещё несколько иудеев, которые склонили в ересь священников Дионисия и протопопа Алексия, а также членов их семей. Учение жидовствующих состояло в рационалистическом отрицании догматов о Троице, Божестве Иисуса Христа и искуплении, в предпочтении Ветхого Завета Новому, в отрицании писаний отеческих, почитания святых мощей и икон, церковной обрядности и таинств, в отвержении монашества как образа жизни, будто бы противного природе. В 1504 году церковный собор осудил ересь. Наиболее видные еретики были осуждены на смертную казнь и тюремное заключение. Однако ересь не была истреблена совершенно и продолжала существовать в народе из поколения в поколение. Особенно сильно стала распространяться со времени царствования императрицы Екатерины II, когда дозволено было баптистам и меннонитам, а вместе с ними и «жидам», свободно селиться в России по Заволжью и губерниям Екатеринославской, Таврической и Саратовской.