Концепции культуры как игры И. Хейзинги и С. Лема (1872–1945).

1. "Человек играющий"

1.1. Древность

1.1.1. Поэзия

1.1.1.1. Жизненная ценность бытия

1.1.2. Обряды

1.1.3. Мифы

1.2. Игровое поведение

1.2.1. Праздники

1.2.2. Зрелища

1.2.3. Карнавал

1.2.4. Мистерии

1.3. Современность

1.3.1. Не насыщаемая потребность в развлечениях

1.3.2. Пуелиризации культуры

1.3.3. Тяга к массовым зрелищам

1.3.4. Жажда грубых сенсаций

2. Культура

2.1. Духовное напряжение утрачено

2.2. Преобразование- новый общественный дух

2.3. Имеет люфт (полосу свободы) в отношении Природы

2.4. Человек в исходной точке является аксиологически нейтральным существом, и станет он "чудовищным дикарем" или "невинным простаком", зависит ,от кода

2.5. Позволяет человеку вырабатывать стратегии своего будущего поведения

3. Философы о игре

3.1. Шиллер

3.1.1. Человек есть человек, когда он играет

3.2. Платон

3.2.1. Игровой космос

3.3. Кант

3.3.1. Эстетическое состояние игры

3.4. Хейзинг

3.4.1. Культура- продукт игры

4. Главные признаки игры

4.1. игра – свободное действие:

4.2. игра не есть «обыденная» или «настоящая» жизнь.

4.3. замкнутость, ограниченность.

4.4. игра устанавливает порядок.

4.5. напряжение.

4.6. в каждой игре – свои правила.

4.7. создают новое сообщество – группу,

4.8. обособленность, выраженная в таинственности.

5. Функции игры

5.1. высвобождение избыточной жизненной силы;

5.2. инстинкт подражания;

5.3. удовлетворение потребностей в разрядке;

5.4. упражнение на пороге серьезной деятельности;

5.5. игра учит себя ограничивать;

5.6. поддерживает собственную индивидуальност