1. ¿Es posible encontrar una salida desde la ética a estos tiempos de emergencia?
2. Libertad y Ética
2.1. San Agustín, padre de la Iglesia católica. Dice que "la verdadera libertad no conciste en hacer lo que nos da la gana, sino hacer lo que tenemos que hacer porque nos da la gana."
2.2. La ética es el punto de reflexión del estilo de vida, acciones y comportamientos en donde la razón toma un papel trascendente para la toma de desiciones.
3. Bauman: RELACIONES PRECARIAS Y DESECHABLES
3.1. En la actualidad vivimos en una modernidad líquida que puede ser entendida como una categoría sociológica.
3.1.1. Bauman en su libro "Pensando Sociológicamente" menciona que como personas no se puede alcanzar la libertad absoluta.
3.2. Incluso el amor se hace flotante, sin que tengamos responsabilidad hacia el otro.
3.3. Señala que los hombres y mujeres estamos en la actualidad desesperados al sentirnos fácilmente descartables y abandonados a nuestros propios recursos, en nuestra propia individualidad.
3.3.1. Al mismo tiempo, buscamos la seguridad de la unión y de una mano servicial con la que podamos contar en los malos momentos. 👫 Estamos desesperados por relacionarnos con el otro, pero, a su vez, desconfiamos todo el tiempo de este. 🤔
3.4. Las relaciones son una bendición a medias: ambivalentes. ☹️☺️
3.4.1. Se reflejan en que en la actualidad se establecen “relaciones de bolsillo” que “se pueden sacar en caso de necesidad” y que pueden sepultarse en las profundidades del bolsillo cuando ya no son necesarias.
3.5. Los hombres estamos “atrapados”en la tecnología.
3.5.1. El advenimiento de la proximidad virtual hace de las conexiones humanas algo a la vez más habitual y superficial, pero más intenso y más breve.
3.6. Las relaciones de hoy se tornan desechables.
3.6.1. Las relaciones si no resultan “plenamente satisfactorias” pueden cambiarse por otras, que se supon en más satisfacción.
3.7. Vivimos en un exacerbado individualismo.
3.7.1. De qué modo el otro es tipificado como extraño, como aquel desconocido, distinto de mí, un portador innato de incertidumbre, de potencial peligro y amenaza.
4. Arendt, en su texto "Los orígenes del totalitarismo"
4.1. El gran problema del siglo XX es que ha generado personas que no sólo carecen de casa y de Estado, además son tratadas como si fueran superfluas y prescindibles.
4.2. Arendt hace el llamado sobre el derecho a tener derechos, es decir, el derecho de todo pueblo o grupo a tener una comunidad a la que pertenecer.
5. Buber, Bauman, Arendt y Jonas, todos pensadores de origen judío, están haciendo un llamado al diálogo, la acción y, sobre todo, a la responsabilidad en el mundo común.
6. Martin Buber y Zygmund Bauman
6.1. Filósofos judíos, notables por sus reflexiones sobre la sociedad contemporánea y la cultura occidental.
6.2. Apuntan a alcanzar una nueva forma de ética en estos tiempos de emergencia: de crisis de modernidad, de época técnica, de alteración y de crisis de sentido; con tal de alcanzar una nueva responsabilidad individual y colectiva en el mundo contemporáneo.
6.2.1. La época de crisis de la modernidad, se caracteriza por el consumismo, el individualismo, rodeados de vínculos que se tornan precarios y desechables.
7. El pensador Zygmunt Bauman, en su libro "Amor Líquido"
7.1. Plantea el concepto de "Liquidez"
7.1.1. Se caracteriza por una precariedad en los vínculos humanos, en una sociedad individualista y privatizada, marcada por el carácter transitorio y volátil de sus relaciones, incluido el vínculo del amor que se torna ambivalente.
7.1.2. El hombre, de acuerdo con el pensador, se encuentra atrapado en la tecnología, en relaciones que se tornan desechables y donde prima el individualismo por sobre lo colectivo. 📱💻👩🏻/👨🏻
8. Martin Buber
8.1. Señala que una de las formas de responder a la crisis de la modernidad o época técnica es dar un giro hacia el otro a través del diálogo.
9. Buber: EL HOMBRE COMO SER RELACIONAL.
9.1. Buber precisa que, en el hombre, primero hay una distancia originaria a partir de la cual tiene consciencia de un yo y de otros que están enfrente e independientes de él.
9.1.1. Señala que se pueden establecer dos tipos de diálogos:
9.1.1.1. "yo-eso"
9.1.1.1.1. Relación sujeto-objeto, donde el yo conoce y se vincula con el mundo objetivo, con lo que está enfrente de él.
9.1.1.2. "yo-tú"
9.1.1.2.1. Donde el yo sale de sí y se encuentra con el otro. Es posible con todos los seres vivos y con la naturaleza, pero fundamentalmente se da entre las personas y con Dios. 🙏🏼