1. Metafisica:
1.1. platón establece un dualismo ontológico, es decir que la realidad esta formada por dos dimensiones el mundo sensible y el mundo de las ideas. Mundo sensible: Formado por el mundo de las realidades particulares, en el que se da la multiplicidad, la generación y la destrucción. Es el conjunto de las cosas perceptibles por los sentidos, cosas materiales, temporales y espaciales. Mundo de las ideas: Está formado por las ideas, estas no son conceptos o representaciones mentales sino realidades objetivas que existen con independencia de las cosas sensibles.
1.2. La segunda navegación acude a una realidad suprasensible para explicar el mundo sensible: el ser inteligible.
2. Noción de ser
2.1. En el mundo platónico hay grados de ser, proporcionales a los grados de mismidad y pureza de las esencias, ideas o formas.
2.1.1. Ser, es ser lo mismo con respecto a sí mismo: IDENTIDAD- MISMIDAD. Ser, es ser lo que es, lo que permanece a través del cambio que sufre o puede sufrir. SER =AUTOIDENTIDAD Caracteres: UNO Homogéneo Simple Inmune al cambio Adscribirle algo otro de lo que es, sería hacerle ser otro ser. El ser esta libre de alteridad.
2.1.1.1. El ser y la inteligibilidad son equiparados porque el ser ha sido equiparado con la autoidentidad. Igualar realidad e identidad es hacer ser a la realidad lo que ésta debería ser para resultar inteligible para el entendimiento humano.
3. Mundo sensible
3.1. Las Ideas son causa Inteligible de la realidad sensible. Lo sensible es mímesis de lo inteligible Lo sensible, en la medida en que realiza su propia esencia, participa en la idea Por último, lo inteligible está presente en lo sensible en la medida en que la causa está en lo causado: “lo semejante se conoce por lo semejante”.
3.2. El mundo senasible:
3.2.1. Físico/sensible: Las velas al viento de los Físicos eran los sentidos…
3.2.1.1. Remite a pensadores Físicos- naturalistas: Los remos, son las ideas, formas,esencias en las que se profundiza mediante el razonamiento…
3.2.1.1.1. Establecen Principios explicativos: Arjé: agua, aire, fuego, tierra. Como se ha visto en el Poema de Parménides: la noción de identidad es la noción que prevalece
3.3. Se conoce a travez de los sentidos, es imperfecto, mudable, aparente
3.3.1. Las características de este mundo son su carácter temporal, espacial, cambiante y corruptible. Nuestro cuerpo se incluye en el Mundo Sensible. Del Mundo Sensible no cabe la ciencia sino la mera opinión. En el mito de la caverna, la metáfora del Mundo Sensible es el mundo del interior de la caverna.
4. Concepción antropologica
4.1. El dualismo establecido por Platón entre mundo sensible y mundo de las ideas se traduce en el caso de la antropología en un dualismo entre cuerpo y alma. En el pensamiento platónico el hombre es un compuesto de dos realidades completas: cuerpo y alma.
4.1.1. el alma (lo inteligible) y el cuerpo (ente sensible)
4.1.1.1. El cuerpo se caracteriza por 1.ser el elemento material y mortal del ser humano y también la cárcel del alama. 2.El cuerpo es un mal por las necesidades que crea en el alma ( deseos, pasiones, temores…) y porque impide la búsqueda de la verdad. 3.El cuerpo es una pesada carga de la que el hombre tiene que purificarse para poder acceder a la contemplación de las ideas. 4.El cuerpo hace que el hombre ambicione las cosas de este mundo sensible y por ello es la causa de las guerras y de todo tipo de violencias
4.1.1.1.1. Características del alma. · Es la parte inmaterial ( espiritual) e inmortal y superior al cuerpo · Es lo que constituye nuestro yo, nuestro propio y verdadero ser. · El alma ha sido creada directamente por el demiurgo de ahí su carácter divino. · El alma posee conocimiento debido a su preexistencia anterior a la unión con un cuerpo ( en el “ mito de la caverna) el prisionero liberado de sus cadenas que sale al mundo exterior y reconoce sus objetos simbolizaría al ser humano que tras el ejercicio de la filosofía identifica su realidad humana con el alma)
4.2. Platón expone su diálogo Fedón varios argumentos en los cuales dice que la inmortalidad le está reservada a una sola parte del alma, al elemento del "razonamiento", por más que sea posible que el alma sobreviva en su totalidad, en cuyo caso, evidentemente, el alma no podrá ejercer ya, una vez separada del cuerpo, sus funciones inferiores
4.2.1. Además Platón divide al alma en tres partes: * Alma racional: inmortal, inteligente de naturaleza divina y situada en la cabeza. Su virtud (areté) es la phromesis (prudencia) *Alma irascible: Fuente de las pasiones nobles, está situado en el pecho y está parte muere con el cuerpo "andreia" fortaleza *Alma concupiscible: Fuente de las pasiones innobles, estás situado en el abdomen y también muere con el cuerpo. Su virtud es la "sophrosine" templan
4.3. ¿Pero cuál es el destino del alma cuando muere el cuerpo?
4.3.1. Después de la muerte del alma se encuentra peregrinando durante unos 1000 años en los que se encarna sucesivamente en varios cuerpos, eligiendo su destino, porque el destino es una elección del alma y no una imposición fatal de los dioses. Y cada alma elegirá reencarnarse en uno u otro tipo de ser humano en función del conocimiento que haya logrado obtener del mundo de las ideas. Estableciéndose una jerarquía de tipos de ser humano distintos, en la que el alma decidirá encarnarse según el grado de virtud que quiera para ella. Solo cuando en vida el alma domine totalmente las pasiones y deseos de su contacto con el cuerpo logrará purificarse y alcanzar la verdad dejando de reencarnarse ascendiendo para siempre al mundo de las Ideas.