LA BIOETICA

1. DE JUSTICIA Este principio, impone límites al de autonomía ya que pretende que cada individuo no atente a la vida, libertad, implica el trato igualitario, la imparcialidad en la distribución de cuidados y recursos de beneficios y riesgos.

2. EL INFORME BELMONT 1978 DESTACA 3 PRINCIPIOS, ÉTICOS BÁSICOS EN LA INVESTIGACIÓN

2.1. DE AUTONOMIA/RESPETO Este principio tiene su contraparte legal de autodeterminación, de respetar los valores y opciones personales de cada individuo, en aquellas decisiones básicas y tienen derecho a ser protegidas

3. DE BENEFICIENCIA: Se trata de la obligación de hacer el bien, de la obligación de prevenir o aliviar el daño, deber de ayudar al prójimo, No solo ha de respetarse y proteger del mal, las decisiones del paciente, también es un esfuerzo para asegurar su bienestar.

4. Fundamentación antropológica y ética en bioética

4.1. tiene dos vertientes una antropológica (qué concepto de hombre subyace) Y otra estrictamente ética.

4.1.1. la relación entre antropología y ética, irmar que según el concepto de hombre que se tenga se tendrá una ética distinta. Por ejemplo, quien tenga una perspectiva materialista, tenderá a valorar las acciones del hombre teniendo en cuenta los aspectos científicos, pragmáticos y útiles, los puramente materiales

4.2. U

5. La palabra ética, Término BIOS significa "vida" mientras que ethos quiere decir "ética

5.1. Es una disciplina reciente que nació, en el siglo XX, EE.UU POR VAN RENSSEALAER POTTER como respuesta a la necesidad social y profesional de encontrar una solución, para los nuevos dilemas éticos

6. Partes fundamentales de la Bioética

6.1. bioética clínica o biojurídica. estudia la bioética aplicada a casos clínicos concretos o a leyes concretas buscando soluciones prácticas

6.1.1. bioética especial o específica estudia los problemas específicos, por ejemplo, la clonación, el aborto, la muerte cerebral, contaminación radiactiva, destrucción de la capa de ozono.Los problemas de bioética especial en tres etapas: inicio de la vida, transcurso de la vida y fin de vida

7. El Hospital como Organismo Ético

7.1. EL ELEMENTO ÉTICO RELIGIOSO EN LA RELACIÓN MÉDICO PACIENTE

7.1.1. la relación médico paciente es, en la realidad del ejercicio de la medicina, un todo imposible de dividir y sólo con fines didácticos es permitido hacerlo.

7.1.1.1. Relación médico-paciente es aquella que se establece entre dos seres humanos: el médico que intentará ayudar al paciente en las vicisitudes de su enfermedad y el enfermo que entrega su humanidad al médico para ser asistido

7.1.1.2. La Medicina es una de las profesiones que en mayor medida requiere una fuerte vocación El aspecto religioso de este elemento o “momento” no hace referencia a ningún credo específico, sino a la “dimensión formal del ser personal humano”, a la “actualización del ser religado del hombre”, según el pensamiento de Zubiri.

7.1.1.3. la misión que la humanidad nos ha confiado a los médicos desde los más remotos tiempos, desde los orígenes del hombre, es indispensable una honesta decisión de asumir como proyecto de la propia existencia el dedicar sus capacidades a dignificar la de sus semejantes, sin restricciones diferentes a las propias de su condición humana.

7.1.1.4. El elemento o momento ético religioso tiene la característica de influir en todos ellos, sin restarles su independencia y su propio valor, de estar presente, por así decirlo, en la orientación que el médico imprima a cada una de sus decisiones y en la actitud que las inspire.

7.2. El Hospital ha de ser un foco de humanización, en el que la gente crezca en dignidad y se haga verdaderamente humana. Ha de ser hogar común, donde unos hombres y mujeres con serios compromisos éticos y científicos, compartidos y públicamente manifestados procuran ejercer su vocación profesional al servicio de los enfermos estos temas junto con los componentes del estilo ético del hospital están expuestos en este trabajo.

7.2.1. El Hospital ha de ser un foco de humanización, en el que la gente crezca en dignidad y se haga verdaderamente humana. Ha de ser hogar común, donde unos hombres y mujeres con serios compromisos éticos y científicos, compartidos y públicamente manifestados procuran ejercer su vocación profesional al servicio de los enfermos estos temas junto con los componentes del estilo ético del hospital están expuestos en este trabajo.

8. EL MARCO JURÍDICO EN LA BIOÉTICA

8.1. Estudio sistemático de las dimensiones morales de lasiencias de la vida y la atención de la salud, que emplea una variedad de metodologías éticas en un contexto interdisciplinario.

8.2. La aplicación de los avances científico y biomédicos a los seres humanos está afectada por dos tendencias bioéticas: objetivista y relativista

8.3. La biojurídica, nueva rama del Derecho ha surgido para establecer un cauce jurídico que impida sobrepasar unos límites y garantizar el respeto a la dignidad y a los derechos del hombre.

8.4. Esta disciplina se ocupa de la preparación y estudio de nuevas leyes y del seguimiento de las actualmente vigentes, para garantizar su debida fundamentación en la dignidad del hombre y en los derechos que le son inherentes.

9. El elemento ético Religioso en la RELACIÓN MÉDICO PACIENTE

9.1. la relación médico paciente es, en la realidad del ejercicio de la medicina, un todo imposible de dividir y sólo con fines didácticos es permitido hacerlo.

9.2. Relación médico-paciente es aquella que se establece entre dos seres humanos: el médico que intentará ayudar al paciente en las vicisitudes de su enfermedad y el enfermo que entrega su humanidad al médico para ser asistido.

9.3. El aspecto religioso de este elemento o “momento” no hace referencia a ningún credo específico, sino a la “dimensión formal del ser personal humano”, a la “actualización del ser religado del hombre”, según el pensamiento de Zubiri.

9.4. Es indispensable asumir con responsabilidad la vocación médica y, al comprometernos en el servicio al paciente

9.5. El elemento ético religioso tiene la característica de influir en todos ellos, sin restarles su independencia y su propio valor, de estar presente, en la orientación que el médico imprima a cada una de sus decisiones y en la actitud que las inspire.

9.6. El Hospital ha de ser un foco de humanización, en el que la gente crezca en dignidad y se haga verdaderamente humana. Ha de ser hogar común, donde unos hombres y mujeres con serios compromisos éticos y científicos, compartidos y públicamente manifestados procuran ejercer su vocación profesional al servicio de los enfermos estos temas junto con los componentes del estilo ético del hospital están expuestos en este trabajo.

10. EL HECHO RELIGIOSO

10.1. es una parte de la historia humana porque es una parte irrenunciable de la personalidad del hombre

10.2. la religión ha jugado un papel importantísimo tanto en la vida privada de las personas como en el conjunto de la sociedad

10.3. La religión se preocupa de los hechos fundamentales de la existencia humana, planteando cuestiones y temas cruciales como la creación del mundo, el significado de la vida, la vida después de la muerte, el comportamiento ético y la felicidad personal.

11. LA ESTRUCTURA DEL HECHO RELIGIOSO

11.1. -1) El ámbito de lo sagrado -2) La actitud religiosa -3) Las expresiones de la actitud religiosa -4) La manifestación de lo Sagrado (hierofanías)

11.2. para que exista religión no basta con que el Misterio aparezca en la vida del hombre sino que exige una respuesta (precisa y concreta).

11.3. Las creencias religiosas, especialmente las relacionadas con la vida futura, consiguieron que los celtas fuesen valientes, despreocupándose del temor a la muerte.

12. bioética fundamental, estudia la definición y las cuestiones epistemológicas relativas a la bioética, su fundamentación antropológica y ética y las distintas corrientes de bioética

12.1. Esta rama de la ética aplicada tiene una raíz filosófica fundamental que hace de ella una verdadera ciencia humana

13. Esta Declaración propone la instauración internacional de principios comunes respecto a las cuestiones éticas relacionadas con la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologías aplicadas a los seres humanos, teniendo en cuenta sus dimensiones sociales, jurídicas y ambientales.

14. La bioética se desarrolla en el contexto de una sociedad pluralista ajena a los grandes relatos unificadores de tipo religioso o ideológico.

15. Declaración universal sobre Bioética y Derechos Humanos 19 de octubre de 2005 Unesco

16. Trata sobre las cuestiones éticas relacionadas con la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologías conexas aplicadas a los seres humanos, teniendo en cuenta sus dimensiones sociales, éticas, jurídicas y ambientales. la UNESCO ha de desempeñar un papel en la definición de principios universales basados en valores éticos comunes que orienten los adelantos científicos y el desarrollo tecnológico y la transformación social.

17. El concepto biojurídica se le debemos a José María Martínez Val, quien lo utiliza por primera vez en 1986.que dentro del contexto americano se habló más de bioderecho

17.1. El bioderecho nace en España, como una preocupación, particularmente de algunos sectores interesados en ponerle límites a las investigaciones científicas sobre seres y sistemas vivos, a partir de la normatividad jurídica

17.2. El bioderecho surge como una tentativa de respuesta a dichas problemáticas, problemas que de fondo no solo plantean asuntos técnicos del hacer, sino asuntos del hombre mismo y de su humanidad.

17.3. el bioderecho se convierte en el aliado más cercano de la bioética y se convierte en su herramienta jurídica, para defender la humanidad de un tecnicismo y un cientificismo que en muchas ocasiones amenazan incluso nuestra propia supervivencia