1. Autorrealización
1.1. Nitzsche, maestro de la sospecha, considera la moral cristiana como falsa y conformista
1.1.1. Ve a una sociedad creyente en una falsa moral de actitudes pasivas, expectativas irreales y servidumbre
1.2. La fé cristiana supone que la pobreza y el sufrimiento es el estado ideal para recibir la mirada piadosa de Dios
1.2.1. Lo poco es suficiente, los esfuerzos son innecesarios, las tendencias evolutivas son carentes
1.2.2. Es negable su realidad ideológica
1.3. Es separados de aquella moral desfallecida que se logra la autorrealización
1.3.1. La búsqueda y logro del avance es un proceso personal, el individuo ha de apropiarse de él
1.3.2. Pueden evitarse los "valores" cristianos e igualmente conseguir lo que se desea si se trabaja por ello
1.4. "La humanidad en realidad se divide entre los débiles y los poderosos"
1.4.1. El débil permanece dentro de los estándares, su único esfuerzo es en pro de ser aceptado y se acostumbra a no fijarse en sí mismo, nunca busca su progreso
1.4.2. Los fuertes viven abrazando la idea (no equivocada) de que es posible lo que se proponen si luchan por ello
1.5. El espíritu humano es capaz de (casi) todo
1.5.1. Es en uno mismo y en sus capacidades en lo que hay que tener fé para poder sobresalir y nunca tener que someterse a nada ni nadie
1.6. "Tengo que aprender a volar/entre tanta gente de pie" (de Canción para los días de la vida, de Luis Alberto Spinetta)
1.6.1. Vivimos rodeados de personas retrógradas y mediocres acostumbradas a lo poco, a lo accesible y fácil de alcanzar
1.6.2. El autodominio y la fuerza de voluntad es el motor de los que vuelan, de los que miran y van más allá, de los que son solo sumisos a la voz de su corazón; y su motivación no es ser notados, es ser más feliz y vivir más adueñándose realmente del rumbo de su vida.
2. Libertad
2.1. Aunque en "Autorrealización" decíamos que el humano puede "lograr lo que se propone", cabe resaltar que muchas veces se extingue esa posibilidad por no tener acceso a los mismo privilegios que otros
2.1.1. La estructuración social impide a muchos la libertad
2.1.2. La economía es hoy en día uno de los medios principales para la consecución de x cosas y, con la desigualdad existente, es imposible para la mayoría conseguir más (o por lo menos, lo mismo) de lo que está al alcance de los demás.
2.2. El ánimo se disminuye cuando el trabajo dado no es equivalente a la retribución de éste.
2.2.1. Se nos designa un valor dependiendo de nuestra posición económica y se nos desmerita para que ese valor se reduzca, manipulan nuestra entrada a las "relaciones de producción"
2.3. El trabajo no es solo un medio para la satisfacción de necesidades, es en sí una necesidad que da satisfacción y permite un "reconocimiento social"
2.3.1. La capacidad de adquisición que está erróneamente centrada en placeres y gustos alienta el hambre y la carencia.
2.4. En una sociedad libre, todos pueden acceder a la propiedad
2.4.1. En una sociedad libre, el trabajo se dedica al arte, a la cultura, a la sabiduría, ese es el real trabajo de los humanos, las máquinas se ocupan del resto.
2.4.2. En el reino de la libertad no estaríamos divididos ni seríamos egoístas, no tendrían unos más que otros, al contrario, estaríamos todos enfocados en lo que es beneficioso para el colectivo Y uno mismo, no solo para uno.
3. El bien común
3.1. "El sistema produce víctimas"
3.1.1. Enrique Dussel contempla dentro de su obra como fundamental el hecho de que el sistema al que pertenecemos , si no se interesa realmente por nosotros y nuestro bienestar, mucho menos se interesa por aquellos que intencionalmente deja por fuera
3.1.2. Dentro del sistema está solo una porción de la población y ésta no puede comprender lo que sufre al que no incluyen e, incluso, sufren hasta algunos de los que están adentro a causa de otro que acaparan todo lo que hay
3.2. Solo si las víctimas en sí misma reciben atención y escucha, podrá cambiarse el panorama
3.3. Primero debe haber un reconocimiento de sí mismo, de la existencia individual y las capacidades del cuerpo y el espíritu
3.3.1. Después de ello se puede hablar de las inconsistencias e injusticias del sistema, antes no.
3.3.2. También el individuo debe plantearse la pregunta por la vida y evitar la sugestión, hallar la "necesidad de liberación" y comprender la necesidad de producir y reproducir (mas no degenerar) la vida
3.4. El bien común es concerniente a toda la comunidad, no solo a unos cuantos
3.4.1. Es un deber humano respetar no solo la vida humana sino la de la bella madre naturaleza y, por consiguiente, a cuidarla, lo que se conoce como actitud "eco" y no "ego", cosa total y desafortunadamente contrariada en la actualidad