Una epistemología histórica de la pedagogía: el trabajo de Olga Lucía Zuluaga

1. 3. Conceptos básicos: Zuluaga desarrolla una visión tripartita entre sujeto (soporte), discurso (saber) e institución (norma), a partir de la cual, según ella, se delimitan y configuran la práctica y el saber pedagógicos en Colombia.

1.1. 3.1 Práctica discursiva: se entiende como "un conjunto de reglas, históricas, siempre determinadas en el tiempo y el espacio que han definido en una época dada, y para un área social económica, geográfica o lingüística dada, las condiciones de ejercicio de la función enunciativa"

1.2. 3.2 Saber: el espacio más amplio y abierto de un conocimiento, es un espacio donde se pueden localizar discursos de muy diferentes niveles.

1.3. 3.3 Práctica pedagógica: noción metodológica que designa modelos pedagógicos, pluralidad de conceptos, formas de funcionamiento de los discursos y prácticas de enseñanza en diferentes espacios sociales. Saber pedagógico: noción metodológica similar a "conocimiento" y sirve para reunir discursos a propósito de la enseñanza y la educación así como también para constituir las condiciones de existencia al interior de una práctica específica.

2. 4. La concepción de pedagogía: Zuluaga comprende la pedagogía en un triple sentido: un sentido formal y un doble sentido analítico-metodológico.

2.1. Sentido formal: disciplina que conceptualiza, aplica y experimenta los conocimientos referentes a la enseñanza de los saberes específicos, en las diferentes culturas.

2.2. Primer sentido analítico-interpretativo: campo de saber de trabajo que responde a la epistemologización de la pedagogía.

2.3. Segundo sentido analítico-interpretativo: conjunto de conocimientos de niveles desiguales (cotidianos o con pretensión de teóricos), cuyos objetos son enunciados en diversas prácticas y por sujetos diferentes"

3. 5. Repercusiones para la historia de la pedagogía en Colombia y para la epistemología de la pedagogía: Zuluaga pretende dotar con presupuestos nuevos a la pedagogía, para así organizarla en un nuevo ámbito del saber y permitirle su existencia como disciplina bajo unas condiciones diferentes. Esto trae dos consecuencias primordiales:

3.1. 1. la reflexión pedagógica se desprende, en gran medida, de su parte humanista y se convierte en parte de la posmodernidad, discurso de la periferia.

3.1.1. Finalmente, Olga Lucía hace posible una visibilización de la pedagogía en Colombia. Así, en el país ya no solo se habla de la historia de la educación (leyes, decretos, normas) sino que se habla de la historia de la pedagogía como práctica y como saber.

3.2. 2. La pedagogía se reajusta al "desface epistemológico".

4. 1. Los comienzos con la historia de las prácticas pedagógicas: La historia arqueológica busca comprender las posibilidades y origen de los discursos, trascendiendo el ámbito científico y yendo más allá, en el ámbito del saber, de lo social y del poder. En este sentido la arqueología debe verse como una epistemología socio-histórica del saber.

5. 2. La práctica pedagógica entre historia y epistemología: Aquí se busca principalmente asumir la pedagogía abandonando los lineamientos tradicionales abordándola desde nuevos parámetros teóricos y metodológicos. Se trata, por tanto, de trazar nuevas líneas para una posible epistemología de la pedagogía no tradicional y que sea, mejor, de tipo analítica-interpretativa.