antropologia sociedad y cultura

1. Aspectos
 fundamentales
 de 
la 
cultura: Los 
gestos,
 las 
palabras, 
las
 actitudes, 
etc. 
son
simbólicos.
El
 significado 
de
 los
 símbolos
 depende
 de
 cada
 cultura,
 esto
 es, 
del 
consenso
 existen en 
cada 
cultura
 respecto 
a
 los 
significados.
Lo
 que
 hacen 
los 
miembros
 de 
una
 socied es 
descodificar 
constantemente
 los 
signos
 que
 perciben,
 a
fin
 de
 dotar
 a
 los
 mismos
 de
significados.

2. Características
 de
 la 
cultura
: La 
primera 
de 
estas 
características 
se
 resume 
en 
el 
hecho
 de
que
 la
 cultura 
es
 aprendida. 
Como
 se 
ha
 explicado 
en 
las 
líneas
 precedentes,
 todo
 lo
 que 
el
ser 
humano 
es 
capaz
 de
 aprender 
se 
denomina
 cultura.
 Lo 
que
 no
 es
 aprendido, 
es
 natural.
Sin
 embargo,
hemos 
de 
huir
 de 
las
 dicotomías 
radicales.
 La
 cultura 
precisa
 de
 la
 naturaleza,
en
 tanto 
que
 actúa
 sobre 
el
 soporte
 de 
la
 naturaleza
 humana. 
Ahora
 bien,
 la 
cultura
 es
tan
poderosa 
(superorgánica,
 decía
 Kroeber),
 que
 es 
capaz
 de
modificar 
la
 propia
 naturaleza.
 Más
 que
 los
 dos
 pares
 opuestos,
 la
 cultura
 y
 la
 naturaleza
 se
 complementan.
 El
 ser
 humano
ha 
llegado
 a 
ser
 lo 
que
 es 
gracias
 a 
esta
 complementariedad.

3. El
 cambio 
cultural
: Ligado
 a
 todo 
lo
 anterior, 
se
 encuentra 
algo
 que
 ocupa 
también
 los
intereses
 de 
la
 antropología:
 el
 cambio
cultural. 
Entendemos
 por
cambio 
cultural
 o 
por
 cambio 
social la
 transformación
 que
 afecta
 a 
la
 cultura 
y
a 
las
 instituciones
 sociales
 con
 el
 paso 
del 
tiempo.
 ya
 hemos 
dicho
 que
 las
culturas
 y 
los
 grupos
 sociales 
cambian. 
Este
 cambio
ha
 sido 
muy
 grande
 a
partir
 de 
la
 industrialización.
 Aun que 
la
 industrialización
 nace 
en
 una
parte
 de
 Europa
 en
 el
siglo 
XVIII,
 hay
 estados
 del
 mundo
 actual
 que 
no
 han
 conocido
 aún 
este
proceso
 de 
cambio.

4. la 
antropología
 es
una
ciencia
 de
 
cultura 
que,
 dependiendo
 de 
sus 
enfoques, 
ha 
tenido
 y
 tiene 
diferentes
 denominaciones. 
Los 
que
vieron
 la 
ciencia
 de
 la
 cultura 
como
 descripción
 de
 una
 identidad
 particular, 
como
 expresión 
de
 lo
 que
 diferencia 
a
un 
pueblo
 de
 otros, 
la
denominaron
 etnografía.
 Otros
 percibieron
 la
 ciencia
 de
 la
 cultura
 como
 análisis
 comparado
 de
 las
 culturas
 y
 prefirieron
 denominarla
 etnología.

5. antropólogos como
 B.
Malinowski,
 R.
Benedict,
 R.
 Linton
o
P.
 Murdock
 entienden
 que 
la
 cultura
 se
 compone 
de 
ideas 
o
 de
 modelos
 cognitivos,
 y 
no 
de
 objetos
 materiales.
 Lo 
que 
ellos 
denominan 
cultura
 incluye
 las
 pautas
 de
comportamiento,
 los
 valores

 y
 las 
creencias
 de
 una
 sociedad.
Sociedad
 y
 cultura 
sería
 términos
 correlativos.

6. .
Cultura
 vs.
naturaleza :Desde
 el
 punto
 de
 vista
 ontológico
 el
 estudio
 de
 la
 cultura
 nos
 remite
 al
 establecimiento
 de
 la
 diferencia 
sustancial
 que
 existe
 entre
 ésta 
y 
la
 naturaleza. 
Ello
acontece
 en 
el
 siglo
 XVIII,
cuando
 el
 hombre,
 hecho 
razón,
se
adueña 
de 
toda
 la
 reflexión
respecto
 de 
cuanto
 existe.
 El
 ser
 humano 
es 
el
 resultado 
de
 una
 larga
 evolución,
la
 cual
 se
 ha
traducido
 en cambios 
adaptativos,
 muy
 favorables
 para
 la
 especie.
 En
1859
 Darwin
 enunció 
la 
primera
 parte
 de
 su
teoría,
l a
 cual
 ponía
 de
 manifiesto
 los
 principios 
que 
habían
 permitido
la
 evolución
 de 
los 
seres 
vivos ,
y
 tuvo
 su
continuidad 
en
 1871
con
 la
 publicación 
de
 Descent
of
Man. 
Uno
 de
 estos 
principios 
era
 el 
de
 la
 selección
 natural
 que
 se
traduce
 en 
la
 supervivencia
de los
 más
aptos.

7. Etnocentrismo 
y
 relativismo
 cultural: El
concepto 
de 
etnocentrismo 
está
 ligado 
al
desarrollo
 de 
la 
teoría
 antropológica.
Aunque 
ahora 
nos
 parezca 
extraño 
que 
en 
los 
primeros 
tiempos
 de
 la
antropología
 no
 aflorara 
la 
discusión
 sobre 
el
 concepto,
a
poco 
que
reflexionemos 
nos 
daremos 
cuenta
 de 
que 
la 
ausencia
 de
 la 
imprescindible
 madurez
 científica 
refleja 
el 
surgimiento 
de 
la 
noción de
 etnocentrismo.

8. Los
universales
de
la
cultura
 A
medida
que
fue
progresando
la
constitución
del
corpus
teórico
de
la
antropología
se
vio
cada
vez
con
 más
certeza
que
existían
muchos
aspectos
comunes
a
la
totalidad
de
las
culturas.
Ello
es
explicable
 debido
a
la
existencia
sobre
la
Tierra
de
una
sola
especie
homínida,
cuyo
cerebro
elabora
símbolos
 análogos.
El
uso
del
método
comparativo
ha
permitido
verificar
la
existencia
de
estos
universales

9. E.
B.
 Tylor
 acuñó
 una
 de 
las
definiciones
 más 
clásicas 
de 
la
cultura,
y
 ya
 con
 el
 sentido
 que
 tiene
 hoy,
 en
 1871,
 en
 Cultura
 Primitiva:
 "La
 cultura
 o
 civilización,
 en
 sentido
 etnográfico 
amplio,
es
 ese
 todo
complejo
 que 
incluye
 el
conocimiento,
las
 creencias, 
el
arte,
 la
moral,
 el 
derecho, 
las
costumbres
 y
 cuales quiera
 otros
 hábitos
 y
 capacidades 
adquiridos
 por
 el
 hombre 
en
 cuanto 
miembro
 de 
una
sociedad".