1. To act ethically, to engage our capacity to reason as we develop good character
2. Aristotle, Kent et Plato ont tous parler de l'importance de la raison
3. Aristotle
3.1. Theology
3.1.1. Having to do with the design or purpose of something, to seek a goal, to reach one’s potential
3.2. Virtue
3.2.1. To develop habits that represent the best of what it means to be human.
3.3. “Every art and every scientific inquiry, and similarly every action and purpose, may be said to aim at some good.”
3.4. The mean
3.4.1. To seek moderation and avoid access
3.4.1.1. Aristotle parle des action, mais je pense que cette analogue peuvent etre utilise pour les materieux aussi. Car en ce temp maintenant, la society est consume par les objet et l'argent.
3.4.1.1.1. Souvent, nous sommes consommés avec ce que nous n'avons pas et devenons peu reconnaissants de ce que nous avons. Trouver la modération nous aide à valoriser ce que nous avons et à vivre une vie plus heureuse
3.5. The polis
3.5.1. To participate in the life of the community
3.5.1.1. Similairement au theorie du Plato, le communaute est tres important au bonheur
3.6. “…Does it not follow then that the knowledge of this supreme good is of great importance for the conduct of life, and that, if we know it, we shall be like archers who have a mark at which to aim, we shall have a better chance of attaining what we want?”
3.6.1. Aristotle dit que par la croyance en un bien suprême ou une puissance supérieure, cela nous donne un objectif dans lequel mieux nous aider à atteindre ce que nous voulons
3.6.1.1. Comme dans la vie de tous les jours, nous pouvons utiliser des planificateurs et des journaux pour ecrire les objectifs que nous voulons atteindre
4. Levinas
4.1. the face of the other calls me to see him/her as unique
4.1.1. individuals are unique and this uniqueness is in the interest of God
4.1.2. qu'est-ce que le visage d'une personne nous permet de voir Dieu?
4.2. the face of the other calls me to be responsible and offer hospitality
4.2.1. Je pense que la raison est en mettant quelqu'un en face, on ne peut ignorer sa souffrance.Il est plus difficile d'ignorer quelqu'un present dans nos vies que les personnes qu'on rencontrerons jamais
4.2.2. to recognize the individual in front of us is to begin to treat them ethically
4.3. the face of the other calls me beyond my self-centered concerns
4.3.1. to look past the group statistics and see the individual suffering
4.3.1.1. lorsque nous sommes entourés de statistiques, nous avons tendance à en oublier le sens. Avec notre problème actuel avec Covid-19, il est facile d'oublier simplement le nombre de décès. Nous ne voyons pas la souffrance ou les familles en deuil qui accompagnent chaque numéro.
4.3.2. Le film Earthlings était intéressant et m’a fait prendre conscience. L'humanité est devenue si insensible au mauvais traitement malhonnête que nous avons choisi de ne rien faire. Cela n'évoque pas la réaction qu'il devrait avoir lorsque nous rencontrons quelque chose de contraire à l'éthique lorsque nous ne pouvons pas voir
4.4. A deep encounter with another person reveals a trace of God
4.4.1. Je suis d'accord avec la conviction de Levinas que la recherche du bien est la recherche de Dieu
5. Kent
5.1. Human action must be morally good when done for the sake of duty
5.1.1. Impulses draw us away from our duty
5.1.2. je ne suis pas d'accord avec cette affirmation. Je crois que l'obligation est subjectif et peut signifier beaucoup de choses. L'obligation peut être considéré comme une loi. La loi Jim Crow est un bon exemple qu'ils ne sont pas toujours bons.
5.1.2.1. la loi Jim Crow a imposé la ségrégation des différentes races. Alors que nous savons que c'est moralement mauvais, il est de notre obligation de suivre la loi
5.2. Maxim is a duty determined by the principals according to which we act
5.2.1. I should act in a way that i'd want everyone in the world to act
5.2.1.1. cette déclaration est similaire à ce que l'on appelle la règle d'or, traitez les autres comme vous voulez être traité. Cette declaration nous aid a devenir une meilleure person. Si nous agissons comme nous voulons que les autres agissent, le monde peut devenir plus gentil et plus compatissant
5.2.2. treat workers not just as a means of making profit but as ends, individuals with rights and goals
5.2.2.1. je suis d'accord que les gens n'existent pas pour un gain personnel égoïste, mais plutôt pour eux-mêmes
5.3. Theoretical reason
5.3.1. how we've come to know how laws of nature govern human behaviour
5.4. Practical reason
5.4.1. people act on conscience choice based on principles
5.5. Three areas of interest we need to base our search to find supreme good
5.5.1. God
5.5.1.1. humans cannot achieve supreme good from their own power
5.5.1.1.1. Levinas et Kent avaient des croyances similaires selon lesquelles Dieu est la clé pour atteindre le bien suprême
5.5.2. freedom
5.5.2.1. humans must be able to chose supreme good
5.5.2.1.1. si nous sommes obligés de faire des bonnes décisions par le lois, sommes-nous encore de bonnes personnes?
5.5.2.1.2. Les gens sans liberté de faire leur propre decisions peuvent-ils encore être bons?
5.5.3. immortality
5.5.3.1. we achieve the supreme good in a life beyond earth
5.5.3.1.1. selon la Bible, nous sommes immortels par Dieu
6. Plato
7. Plato
7.1. person who works 9/5 job that never reflects has a life not worth living
7.1.1. do what he can to promote stability in the community
7.1.1.1. Si nous faisons ce qu'il y a de mieux pour la communauté plutôt que pour nous-mêmes, il y aura moins de gens qui se battent dans des situations comme la pauvreté
7.1.2. an individual needs to become a master of himself, using reason to rein in his passions
7.1.2.1. soul is a two person chariot, one of the horses represents a persons desires and stubbornness. the second horse represents spiritedness and nobility. The charioteer represents reason to control the stubborn horse. Without reason, the charioteer is just as bad as the stubborn horse
7.1.2.1.1. Cette analogie m'aide à comprendre clairement le point de Platos. C'est la raison est ce qui sépare l'humanité des autres choses vivantes. Sans raison, nous sommes des êtres insensés sans contrôle sur nos actions
7.1.3. justiice isnt just a political position, but as a state of a persons soul
7.1.3.1. comment l'état de l'âme d'une personne rendra-t-il justice?
7.1.4. Je suis d'accord avec le point de vue de Platos d'examiner nos propre vie. La pluspart du temps, nous sommes consommés dans les complexités de la vie et nous ne réalisons pas que nous sommes mécontents de nos vies.
7.1.4.1. Nous devons réfléchir pour trouver notre but dans la vie, et en trouvant ce but, nous pouvons avoir une vie de valeur
7.2. doesnt care about the individuals happiness, but rather the happiness of the city as a whole
7.2.1. si personne n'est content, comment la communauté va-t-elle être content?