1. Primer elemento en tensidad: la realidad histórica
1.1. ¿Qué es la historia?
1.1.1. Desde Ellacuría, que la historia es
1.1.1.1. 1 Lugar transmisión tradente
1.1.1.1.1. El ser humano, valor agregado en su existencia, que le permite dar un salto del hecho netamente "natural" y poder configurar así concepciones como "pasado", "presente" y "futuro".
1.1.1.2. 2 Actualización de posibilidades
1.1.1.2.1. acumulación y enriquecimiento, y no solo multiplicación y adición, sino enriquecimiento y perfeccionamiento de la especie
1.1.1.3. 3 Proceso creacional de capacidades
1.1.1.3.1. determinadas formas de estar en la realidad en virtud de la tradición
2. La historia como actualización de posibilidades.
2.1. hay historia en la medida en que hay transmisión tradente
2.1.1. Ellacuría afirma: "El tener que tener sentido es algo que radica en la misma realidad del hombre y de la sociedad humana; no es, pues, un sentido que se atribuye, sino un sentido que se encuentra"
2.1.2. ¿De qué realidad se trata? ¿En qué consiste la realidad de esas formas de realidad? ¿Qué se entrega?
2.1.2.1. Estas formas de estar en la realidad son naturales, reales
2.1.2.1.1. La historia como proceso de deconstrucción y construcción de realidad
3. Segundo elemento en tensidad: la teología
3.1. se pone en marcha a partir de dos dinamismos
3.1.1. la intuición y la posibilidad
3.1.1.1. intuiciones, argumentos, elementos, problemas con los cuales entra en tensidad con la teología, para desembocar en la generación de la posibilidad desde la experiencia de fe.
4. El sistema teológico de Ellacuría: dos realidades en dinamismo respectivo
4.1. proceso metodológico que se mueve entre la historia y la teología da forma al corpus teológico de Ellacuría
4.1.1. ejes centrales
4.1.1.1. Liberación y salvación
4.1.1.1.1. Dios salva al hombre de todo lo que le impide ser hombre
4.1.1.2. Utopía y profetismo-Reino
4.1.1.2.1. el profetismo como método para avanzar en la reflexión teológica sobre el horizonte de la utopía
4.1.1.3. Pueblo crucificado
4.1.1.3.1. Ellacuría siempre encontró, en los crucificados de El Salvador, destinatarios del compromiso, la fuerza para seguir adelante y no decaer frente a la adversidad, a lo cual hace referencia el dejarse cargar por la realidad.
4.1.1.4. Praxis y seguimiento
4.1.1.4.1. La vida social es la praxis transformadora, cosa que Ellacuría centró en el seguimiento. Mientras la vida social se cimenta en la praxis, la especificidad de la espiritualidad cristiana lo hace en el seguimiento
5. La espiritualidad subyacente en la obra teológica de Ellacuría
5.1. "Hacerse cargo de la realidad"
5.1.1. ante todo una actitud de honradez con lo real
5.2. "Cargar con la realidad"
5.2.1. asumir la responsabilidad con lo real que señala el fundamental carácter ético enfrentado a una inteligencia que se realiza como histórica.
5.3. "Encargarse de la realidad"
5.3.1. es efectivamente la fidelidad con lo real, se quiere señalar el carácter práxico de la fe
5.3.1.1. la conexión directa que se establece entre teología y espiritualidad
5.4. "Dejarse cargar por la realidad"
5.4.1. la apropiación de la gratuidad que viene de lo real
5.4.1.1. histórica es fácil volcarse sobre la realidad
6. "nuestra metodología es nuestra espiritualidad y nuestra espiritualidad es nuestra forma de vida".
6.1. Obra teológica de Ignacio Ellacuría
6.1.1. señalar los pasos de en su que hacer ecológico
6.1.2. La particularidad de su espiritualidad
6.1.3. Enfrentar su cotidianidad
7. Un pensamiento volcado sobre la realidad histórica
7.1. Trayectoria biográfica
7.1.1. producción intelectual -su pensamiento filosófico, teológico y político
7.1.1.1. La realidad histórica
7.1.1.2. transformarla
7.1.1.3. La estructura formal de la inteligencia
7.1.1.3.1. Aprehender la realidad y enfrentarse con ella"
8. Punto de partida: una teología volcada sobre la realidad histórica
8.1. Abordar la posibilidad de un Dios
8.1.1. la acogida que los seres humanos hacen de la fe en esa realidad histórica
8.1.2. revelación-salvación-fe-seguimiento
8.1.3. los seres humanos van tomando conciencia de las formas o modos de existir
8.1.3.1. lo teológico y lo histórico -y, por ende, entre lo espiritual y lo histórico-
8.1.3.1.1. El hombre creyente
9. Su método: un sistema circular ascendente
9.1. momento previo de su proceso
9.2. los elementos transversales
9.2.1. teologizar
9.2.1.1. historia
9.2.1.2. teología
9.2.1.2.1. la liberación-política y la salvación-teológica; y esto es lo que está en la base de su método
10. Dos realidades en tensidad
10.1. elementos: historia y teología
10.1.1. Elaciones que cada elemento tiene en función del otro: es lo que denomina tensidad
10.1.1.1. dinamismo respectivo
10.1.1.1.1. la historia afecta la teología y cómo la teología afecta la historia