1. Las “naciones” de Europa
1.1. Los humanistas abandonan expresiones tradicionales “Christianitas” o “Universitas Christiana” para usar Europa.
1.2. Cinco naciones: Alemania, Italia, Francia, España e Inglaterra.
1.2.1. No se identificaban con los estados. Eran superiores a ellos y proporcionaban fundamentos para la unificación territorial .
1.3. Nación: significa nacimiento, es una cualidad que se recibe al nacer, independientemente de la voluntad. Se opone a la voluntariedad del vasallaje
1.3.1. Diferente de reino (el órgano político se llama reino o república)
1.3.2. Varios reinos pueden convivir en una misma nación.
1.4. Estados: dominios jurisdiccionales y fiscales de un rey o noble.
1.5. Durante el siglo XIV, los conceptos de nación, reino y patria (territorio donde se vive) tienden a fundirse en uno solo y se presentan como la meta que solo las monarquías pueden realizar. Ejemplo: reyes de España.
1.6. El estado incipiente de siglos XIV y XV, aunque se llame absoluto, tiene un significado diferente al del siglo XVIII.
1.6.1. Tiene limtaciones : La ley natural y la ley divina positiva. Superioridad pontificia.
1.7. El “defensor Pacis”. Marsilio de Padua.
1.7.1. Reclaman la autonomía completa de la sociedad laica. Iglesia creación humana. El poder le pertenece a la comunidad: Concilio.
1.7.2. Decisión : no basta la mayoría, sino el acuerdo con la norma moral sana (maior et sanior pars) Conciencia de una ley natural.
1.7.3. Concilio convocado por el Emperador, formado por clérigos y laicos. Suprema autoridad. Los clérigos sólo tienen funciones espirituales. Solo los príncipes pueden imponer castigos y detentar autoridad.
2. El Sacro Imperio
2.1. La autoridad imperial: en apariencia se trata de un título vacío por que todos los legistas al servicio de los reyes en occidente insisten en que sus soberanos gozan de absoluta independencia.
2.2. Comprende: Alemania, Borgoña, Norte de Italia (sin Venecia, Estados pontificios, y el reino de Nápoles)
2.3. Sin embargo todos los reyes buscan relacionarse con el Imperio: respetan su titulo y honores y lo consideran garantía de paz general.
2.4. La soberanía que en otros reinos es ejercida por el monarca, se transfiere en el Imperio a los príncipes.
3. Teoría del poder monárquico
3.1. Autoridad procedente de Dios. Se ejerce para acomodar la conducta humana a la ley natural.
3.2. Adopción de la sucesión por medio de la herencia (el principio electivo permanece para las elecciones del Papa y del Emperador) Las asambleas de estado reconocen su legitimidad natural.
3.3. Deber del rey: paz y el orden, hacer justicia y asegurar el cumplimiento de las leyes
3.4. La recepeción del derecho romano promovía la fusión entre territorio, comunidad y príncipe. Pero pesa el origen fuedal y el reconocimiento de un pacto entre el rey y los súbditos
3.5. “Deber de reinar” (legitmidad de ejercicio) Constitución del reino.
3.6. No pueden prescindir de la ayuda económica otorgadas por las asambleas.
4. Segunda mitad del siglo XV y XVI
4.1. Tránsito de la edad media a la moderna
4.2. Renacimiento. Autonomía de pensamiento
4.3. Humanismo. Vertiente religiosa profunda .
4.3.1. Religión más íntima y purificación de la Iglesia.
4.3.2. Reforma católica
4.3.3. Peligros: conciliarismo.
4.4. Reforma protestante.
4.4.1. Plano teológico:
4.4.2. Plano político y social:
4.5. La unidad cristiana de occidente se rompe.
4.6. Surgimiento del Estado moderno (proceso final en siglo XVIII). Monarquías más centralistas en países occidentales.
4.7. Centro y oeste de Europa, formas estatales cuasi feudales.
4.8. Asia: predominio del Imperio turco
4.9. Expansión europea: predominio ibérico.
4.9.1. Descubrimiento, conquista y colonización. Evangelización. El “nuevo mundo”
5. La unidad española. Los reyes católicos.
5.1. Matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón. Reinos de la corona de castilla y los reinos de la corona de Aragón (Aragón , Cataluña, Valencia, Mallorca), Cerdeña y Sicilia. Reinos independientes Navarra, Portugal y Granada. Objetivo es englobarlos en la monarquía hispánica (alianzas matrimoniales y guerra)
5.2. Conquista de Granada en 1492
5.3. Incorporación de Navarra ( ocupación con ocasión de unan próxima invasión francesa)
5.4. Portugal: enlaces matrimoniales que darían fruto en tiempos de Felipe II
5.5. A la muerte de Isabel y de Fernando, hereda la corona de Castilla y de Aragón, su nieto Carlos de Habsburgo. Se consolida la unidad española bajo una dinastía extranjera.
5.6. Caracterísistcas del Estado:
5.6.1. La unión de Castilla y Aragón durante Fernando e Isabel fue una unión personal, dinástica pero preparó la unificación española.
5.6.2. Los reinos permanecen separados y sin cambios en su constitución.
5.6.3. Cada rey es soberano en su reino y consorte en el otro, pero crearon algunos órganos nuevos (consejos)
5.6.4. Supremacía de Castilla.
5.6.4.1. Finaliza su reconquista. Mayor peso demográfico, territorial y económico.
5.6.4.2. Reino “nuevo”. Modelado como estado moderno.
5.6.4.3. Expansión de la lengua y cultura castellana
5.6.5. No hubo un sentido de nacionalidad. Se desarrollaría en un proceso histórico en el que el ingrediente religioso sería fuerte.
6. La reforma religiosa
6.1. Necesidad de controlar una jerarquía eclesiástica poderosa y apartar a los obispos de asuntos temporales
6.2. En concepto de recompensa por la culminación de la reconquista, la corona solicitó del Papa el derecho de Patronato sobre todos los beneficios eclesiásticos de Granada y luego se extendió a otros obispados.
6.2.1. Súplica o presentación de un candidato para la provisión de obispos.
6.3. Reformas disciplinares en pro de la observancia religiosa. Cardenal Cisneros.
6.4. Política de control de los judíos. Problema de los falsos conversos. Autorización para el establecimiento de la Inquisición para la pureza de la fe. Importancia de la fe religiosa como elemento de unidad.
6.4.1. Expulsión de los judíos.
7. Manifestaciones de la crisis:
7.1. Crisis en el pensamiento: el nominalismo. Okham, Marsilio de Padua. Consecuencias políticas:
7.2. Los conceptos de Imperio e Iglesia son socavados
7.2.1. Iglesia: formada por la suma de individuos. Consecuencia: la voluntad del concilio está por encima de toda autoridad.
7.2.2. Imperio: solo conserva el nombre y la dignidad. Avance de las monarquías.
8. Las monarquías
8.1. Se entienden a sí mismas como la proyección histórica y jurídica de una comunidad.
8.2. La autoridad del soberano aparece como la salvaguarda del orden jurídico ya establecido. Salvaguarda ahora autosuficiente
8.2.1. Rey es “emperador en su reino”
8.3. El rey y el reino:
8.3.1. el monarca es la cumbre del reino, ejerce la soberanía y la representación de la comunidad.
8.3.2. Pero el reino no es una suma de individuos sino una comunidad: compuesta por cuerpos y estamentos.
8.3.2.1. Cortes, Parlamentos, Estados generales. Aportan consentimiento y validez.
9. Crisis económica:
9.1. Agotamiento de los modos de producción. Subproducción. Hambre. Epidemias. Caída demográfica.
9.2. Nobleza en crisis.
9.2.1. Guerras y contiendas.
9.2.2. Surge una nueva nobleza (presta servicios como clase política)
9.2.3. El equilibrio estamentario se altera en favor de esta nobleza en el siglo XV. Predominio político y social.
9.3. Consecuencias de la crisis:
9.3.1. Refuerzo de la autoridad de la monarca.
9.3.1.1. Se intentó extender su soberanía a los territorios que se consideraban por razones históricas integrados en una forma de unidad.
9.3.2. Las guerras por monopolios y hegemonías.
10. La Iglesia:
10.1. primera mitad del siglo XIV: el Papado refugiado en Avignon.
10.2. El Humanismo nace de un sector de la Iglesia que se resiste al nominalismo. Aspiración a una reforma por la virtud y la razón (De Petrarca a Tomás Moro)
10.3. El cisma y el concilio de Constanza. Dos tendencias
10.3.1. la “via moderna” : acentúa el papel del concilio y la imposición de un programa al Papa.
10.3.2. defensa del primado y de la necesidad de una reforma: representadas por
10.3.2.1. La “devotio moderna”
10.3.2.2. La reforma española.