1. Si
1.1. Automomía y Libertad Personal
1.1.1. Permite a las personas tomas decisiones conscientes sobre sus relaciones sin estar limitadas por normas sociales tradicionales
1.1.1.1. Una persona puede tener relaciones románticas y sexuales con múltiples personas, todas con conocimiento y consentimiento mutuo, lo que fomenta la libertad y la autenticidad en las relaciones
1.2. Diversidad Sexual y Emocional
1.2.1. Satisface necesidades emocionales y sexuales que una sola pareja podría no cumplir
1.2.1.1. Una persona bisexual puede tener relaciones con personas de diferentes géneros simultáneamente, lo que permite explorar todas sus orientaciones sexuales
1.3. Comunicación y Honestidad
1.3.1. Fomenta una comunicación abierta y honesta entre todas las partes involucradas
1.3.1.1. Las parejas poliamorosas suelen tener acuerdos explícitos sobre límites y expectativas, lo que reduce la posibilidad de engaños y malentendidos
1.3.2. las personas poliamorosas se relacionan de manera totalmente ética y respetuosa, manifestando el continuo interés de que todas las personas inmersas en la relación se sientan cómodas y seguras, estableciendo una comunicación constante.
1.3.2.1. Álvarez, L. S. (2018). El poliamor como construcción amorosa dialogada: Estudio cualitativo. http://repositorio.ual.es/handle/10835/7062
1.4. Crecimiento Personal y Autoconocimiento
1.4.1. Ofrece oportunidades para el crecimiento personal y el autoconocimiento a través de la gestión de múltiples relaciones
1.4.1.1. Las personas en relaciones poliamorosas pueden desarrollar habilidades avanzadas de gestión emocional y resolución de conflictos
1.5. Comunidad y Apoyo
1.5.1. Crea una red de apoyo más amplia y diversa
1.5.1.1. En una relación poliamorosa, los miembros pueden apoyarse mutuamente en diferentes aspectos de la vida, como la crianza de los hijos, el apoyo emocional y las responsabilidades financieras
1.6. Religión
1.6.1. Cristianismo progresista o queer theology
1.6.1.1. Abierta o neutral
1.6.1.1.1. Algunos grupos cristianos inclusivos reinterpretan la Biblia, diciendo que lo importante es el amor y el consentimiento, no la estructura del vínculo.
1.6.2. Budismo occidental contemporaneo
1.6.2.1. Más neutral
1.6.2.1.1. Algunas interpretaciones modernas no condenan el poliamor si no hay apego excesivo ni daño a otros.
1.6.3. Esperitualidades alternativas (New Age, Wicca, Neopaganismo)
1.6.3.1. A menudo a favor
1.6.3.1.1. Promueven el amor libre, el consentimiento, y ven el poliamor como una expresión espiritual válida del amor humano.
1.6.4. Unitarios Universalistas
1.6.4.1. A favor o neutrales
1.6.4.1.1. Esta comunidad interreligiosa moderna defiende la libertad relacional, el poliamor ético y la diversidad sexual como derechos humanos.
2. No
2.1. Complejidad Emocional y Celos
2.1.1. Manejar múltiples relaciones puede ser emocionalmente agotador y generar celos
2.1.1.1. Una persona puede sentirse desplazada o menospreciada si su pareja dedica más tiempo o atención a otra relación
2.2. Estabilidad y Compromiso
2.2.1. Se cuestiona la estabilidad y el compromiso a largo plazo en relaciones poliamorosas
2.2.1.1. Las relaciones poliamorosas pueden enfrentar desafíos en términos de mantener un compromiso constante y equilibrado entre todos los miembros
2.3. Impacto en la Familia y los Hijos
2.3.1. Preocupaciones sobre cómo las relaciones poliamorosas afectan a los hijos y la estructura familiar
2.3.1.1. Los críticos argumentan que los niños pueden sentirse confundidos o inseguros en un entorno familiar no tradicional
2.3.2. El matrimonio tradicional, como es entendido en la actualidad,consiste en un matrimonio heterosexual en el que la mujer es la encargada del cuidado de los hijos y del hogar familiar, mientras que el marido es considerado como el «proveedor», en tanto que su rol es el de sostener económicamente a la familia mediante el ejercicio de una profesión u oficio.
2.3.2.1. Torío, A. M. (2017). El poliamor a debate. Revista Catalana de Dret Privat, 17(17), 75-104. https://doi.org/10.2436/rcdp.v17i0.143194
2.4. Normas Sociales y Estigmatización
2.4.1. Las relaciones poliamorosas a menudo enfrentan estigmatización y rechazo social
2.4.1.1. Las personas en relaciones poliamorosas pueden ser juzgadas o discriminadas en sus comunidades, trabajos o círculos sociales
2.5. Desafíos Legales y Éticos
2.5.1. El artículo 4 de la Constitución Política del Perú establece que la comunidad y el Estado protegen a la familia y promueven el matrimonio al reconocerle la calidad de institución natural y fundamental de la sociedad.
2.5.1.1. Perú. (1995). Constitución política del Perú 1993. https://ci.nii.ac.jp/ncid/BA54681302
2.6. Religión Católica
2.6.1. Doctrina católica
2.6.1.1. Botero y Zuluaga analizan la vida en pareja, desde tres premisas principales: un amor monógamo con quien hacer pareja, un amor exclusivo en donde se involucra una fidelidad afectiva y sexual y un amor heterosexual, en donde la pareja debe estar conformada por hombre y mujer con fines reproductivos
2.6.1.1.1. Botero, M. O., & Zuluaga, A. Z. (2020). Religión y poliamor: dos miradas al fenómeno amoroso. En Revelaciones y rebeldías del amar: poliamor y pareja abierta (pp. 71-93). https://doi.org/10.31908/eucp.16.c126
2.6.2. Argumentos teológicos
2.6.2.1. El poliamor se considera contrario al plan de Dios para el ser humano
2.6.2.1.1. La doctrina puede ser vista como restrictiva y no inclusiva de otras formas de amor y relación
2.6.3. Relativismo y libertad católica
2.6.3.1. La iglesia considera el poliamor como una moda élite que busca imponer la libertad absoluta sobre cualquier moral
2.6.3.1.1. Puede ser percibidad como una postura que no reconoce la diversidad y la complejidad de las relaciones humanas
2.6.4. Monogamia en las grandes religiones
2.6.4.1. Las tres grandes religiones cristianismo, islam y judaísmo apuestan por la monogamia
2.6.4.1.1. Puede limitar la aceptación de otras formas de relación y amor
2.6.5. Cambio de paradigma y fragilidad humana
2.6.5.1. La iglesia reconoce un cambio de paradigma y la fragilidad humana en la moralidad contemporánea
2.6.5.1.1. La adaptación puede ser lenta y enfrentar resistencia dentro de la institución