1. القول الثاني وهو قول المعتزله : انه غير مكلف ؛لانه لايصح منه فعل غير ما اكره عليه فلا يبقى له خيار ، ودليل المعتزله : ان المكره قد اتى بالفعل بدافع الاكراه وهذا يقدح في قدرته على الامتثال .
2. القول الاول وهو قول الجمهور : ان المكره الغير ملجأ مكلف ؛لانه تحققت فيه الشروط التكليف : ( البلوغ-العقل-فهم الخطاب) ؛ ولانه يسمع ويقدر على تحقيق ما أُمر به وتركه .
3. تعريفه: لغة : الزام مافيه كلفه ، اصطلاحاً : الخطاب بصيغة أمر أو نهي .
4. اركان التكليف : ١-المكلِّف ( الله ) ،٢-المكلَّف (العبد) ،٣- المكلف به ( الفعل ) .
5. شروط التكليف :
5.1. شروط ترجع الى المكلف : العقل - البلوغ - فهم الخطاب .
5.2. شروط ترجع الى فعل المكلف به : ١-ان يكون الفعل معلوماً للمكلف ٢-ان يكون الفعل مأموراً به من قبل الله ٣-ان يكون الفعل معدوماً ٤-ان يكون ممكناً او مقدوراً ٥- ان يكون الفعل حاصلاً بكسب المكلف.
6. مسألة تكليف الصبي والمجنون :
6.1. تكليف المجنون : اتفق العلماء على عدم تكليف المجنون ، السبب : لان من شروط التكليف فهم الخطاب والعقل وهي غير متوفره، الدليل : حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال( رفع القلم عن ثلاثة ...) وذكر منهم المجنون حتى يعقل .
6.2. تكليف الصبي :
6.2.1. الصبي الغير مميز : القول الراجح :انه غير مكلف ،السبب: لان شروط التكليف البلوغ وفهم الخطاب وهي غير موجوده . الدليل : حديث النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة ....) ومنها الصبي حتى يبلغ .
6.2.2. الصبي المميز :
6.2.2.1. ان الصبي المميز مكلف روايه عن الامام احمد السبب لان من شروط التكليف فهم الهطاب وهي متوفره في الصبي المميز . ومناقشة قول الرواية عن الامام احمد : اننا لانعلم متى فهم وادرك الصبي حتى يكلف فسداً للذريعه ورفع الحرج بين الشارع علامة لانختلف عند وجودها وهي البلوغ .
6.2.2.2. ان الصبي المميز مكلف فقط بالصلاة فقط.
6.2.2.3. ان الصبي المنيز غير مكلف وهو القول الراجح ،الدليل: حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومنوسلم (رفع القلم عن ثلاثة...)
6.3. تكليف النائم والناسي:
6.3.1. القول الاول انهما غير مكلفين وهو قول الجمهور ،الدليل: رفع القلم عن ثلاثة ...) منهم النائم حتى يستيقظ، ودليل الناسي ( رفع عن أمتي الخطاء والنسيات وماستكرهوا ) وأن من شروط التكليف فهم الخطاب وهم في هذه الحاله لم يتوفر فهم الخطاب .
6.3.2. القول الثاني(الحنفيه): ان النائم والناسي لو اتلفوا شيئاً وهم في حالة النوم والنسيان لزم عليهم ضمان ما اتلفوا . مناقشة دليل الحنفيه : ان الزامهم بدفع قيمة ما اتلفوه من قبيل ربط الاحكام باسبابها . فوجد السبب وهو الاتلاف والحكم دفع القيمه .