Póetica de Platão

1. Existem três tendências na verdade não são estanques, mas interpenetram-se frequentemente. Aquilo que em Aristóteles correspondia certamente a um trabalho de reflexão a partir de uma realidade histórico-artístico-cultural

1.1. Apesar disso, podemos dizer que a primeira tendência tem sua forma exemplar nos comentários realizados pelos humanistas italianos do Renascimento.

1.2. A segunda tendência, a de encarar isoladamente certos conceitos aristotélicos como fonte estimulante para novas observações e novas reflexões sobre o fenômeno artístico, pode ser localizada em nossos dias.

1.2.1. Tomemos o conceito de verossimilhança, a maneira como o enunciou Aristóteles na Poética, por sua concisão e contundência, teve certamente papel decisivo na longa e rica trajetória desse conceito.

1.3. A tendência para ver na Poética (e na Retórica) um preceituário de soluções práticas que deviam orientar a criação e a avaliação das obras concretas foi representada pelos manuais de Retórica e Poética.

1.3.1. Tributários não apenas de Aristóteles, mas também de outros teóricos antigos, Horácio, Cícero, Longino, Quintiliano;

1.3.2. Esses manuais sintetizam um momento do longo e lento processo de enrijecimento das primitivas reflexões sobre a literatura;

1.3.2.1. A crença na possibilidade de disciplinar a força criativa interior, isto é, o talento ou o engenho, através da habilidade técnica fornecida pela arte.

2. Essas diferentes tendências de leitura e interpretação da Poética aristotélica, bem como de outras obras antigas, assumem um significado didático muito importante, pois mostram que, se por um lado, aquele texto goza de um grande poder sugestivo, por outro, revela que cada época vê e compreende o passado de acordo com suas próprias maneiras de pensar, e o significado histórico do texto resulta, em última instância, da interação das diversas formas de leitura ocorridas.

3. Para Platão, a arte tem uma origem sacra, divina e misteriosa, ao passo que a mímesis é apenas limitada a representar.

3.1. Segundo Platão, as imagens miméticas são a imitação da imitação, já que imitam a pessoa e o mundo do artista.

3.2. Aristóteles alerta para o fato de que a mímeses não se circunscreve no campo da verdade, mas do possível e do verossímil.

3.3. Na Poética, mímesis é imitação e representação, e corresponde a um processo de construção através dos meios, objetos e modos.

4. A Poética é uma sistematização sobre discurso literário, na qual são discutidas a natureza da poesia e suas espécies, critérios distintos de imitação narrativa, gêneros e verossimilhança.

5. Fica evidenciado na Poética aristotélica o método de classificação naturalista, que obdece à ordem própria da natureza.

5.1. As espécies são enumeradas em: epopéia, tragédia, comédia, ditirambo, aulética e citarística. A saber que todas são imitações ou construções miméticas. As diferenças ocorrem segundo os meios, objetos ou modos diversos.

6. Os principais meios de artes poéticas são o ritmo, a linguagem (canto) e a harmonia (metro).

7. A poesia surge pela tendência do homem à imitação e por sua inclinação à aprendizagem e ao conhecimento, decorrentes da contemplação das representações.

7.1. Segundo Aristóteles, o homem contempla com prazer intelectual as imagens das mesmas coisas que olha com repugnância, como animais ferozes ou cadáveres.

8. A poesia, para Aristóteles, ocupa um lugar um lugar intermediário entre a história (fatos) e a filosofia (lógica).

9. Segundo Paz (2004), a ideia aristotélica que é mantida na era contemporânea é a de que a poesia é uma reprodução imitativa e que o poeta não é um copiador de modelos ou mito, mas, sobretudo, um recriador, a exemplo do poeta lírico que ao recriar sua experiência convoca um passado que é um futuro.

10. A tragédia é arte mimética por excelência, uma forma específica de mímesis, e Aristóteles a trata como uma representação de ações de homens de caráter elevado.