1. Kant
1.1. La mente constituye la realidad
1.1.1. Ilustración logra de manera individual
1.1.1.1. Pensadores autónomos de la Ilustración. Ego Kantiano
2. Hegel
2.1. Diálectica del amo y el esclavo
2.1.1. Ilustración se resuelve sola transcurso de la historia y la crítica es inherente práctica
2.1.1.1. La alienación poco se reconoce. Hace parte de la relación de poder. Esclavo debe alcanzar la autoconsciencia.
3. Karl Marx 1818-1883
3.1. Ilustración es una exploración de las condiciones del conocimiento del desenmascaramiento de la desigualdad y explotación
3.2. La crítica del capitalismo La crítica sirve para exponer las condiciones para la posibilidad de un fenómeno, así como también para mostrar la injusticia e inequidad que puedan existir en él.
3.2.1. Alineación, Fetichismo e ideología
3.2.1.1. Alienación proceso económico donde las personas están divididas
3.2.1.2. Fetichismo de la mercancía. propiedades socionaturales de las cosas.
3.2.1.3. Consciencia de clase. La consciencia es inseparable del mundo histórico.
3.2.1.3.1. Una ideología es una teoría o conjunto de conceptos que oscurecen los intereses sociales que la crearon. Althusser, 1970/1971. Eagleton, 1991. Zizek, 1993.
3.3. El capitalismo es un sistema económico basado en la explotación sistemática y cultura de una clase por otra clase económica. El Capitalismo modo de producción único que divide a quienes trabajan y aquellos para quienes trabajan.
3.3.1. Individuo como mercancía Relaciones sociales económicas
3.3.1.1. Economía burguesa
3.3.1.2. Contrato social
3.4. Personas como agentes de la historia. Forma y génesis del individuo
3.4.1. Individuo como producto de una sociedad y la historia
3.4.1.1. El trabajo Producción material
3.4.1.2. Fuerzas de producción Relaciones de producción.
3.5. Sociedad moderna
3.5.1. Base económica dependiente de:
3.5.1.1. Política
3.5.1.2. Cultura
3.5.1.3. Ley
3.5.1.4. Religión
3.6. Método de Marx
3.6.1. Tomar una unidad única pero central de su tiempo, la forma de mercancía y seguir su movimiento a través de la sociedad, en los "ciclos" de la producción económica su intercambio y consumo.
3.6.1.1. Análisis holístico
3.6.1.1.1. Análisis Histórico
4. Epistemología del punto de vista
4.1. Posición socialmente situada puede proporcionar un conocimiento privilegiado del mundo.
4.1.1. Punto de vista de quien está en desventaja permite en principio las realidades contingentes y las que pueden ser transformadas. POr ejemplo, un punto de vista feminista. Harsock, 1987. MacKinnon, 1999. Harding, 1991.
5. La Escuela de Frankfurt
5.1. Esta escuela es un grupo de científicos sociales que trabajaban en el Instituto de Investigaciones Sociales
5.2. El Instituto de Investigaciones Sociales fue fundado en Alemania en 1922 y asociado a la Universidad Fráncfort del Meno.
5.2.1. Surgimiento partido nazi, obligo a sus miembros a salir de Alemania
5.2.1.1. a Suiza en 1933
5.2.1.1.1. Luego a Nueva York en 1935. Fundaron The New School for de social research
5.3. Principales figuras
5.3.1. Max Horkheimer, (1895-1973)
5.3.1.1. Describió el objeto específico de la teoría crítica como el proceso general de la sociedad.
5.3.1.1.1. Hizo énfasis en la importancia del objetivo de la emancipación y el propósito de "liberar a los seres humanos de las circunstancias que los esclavizan" Horkheimer 1982
5.3.2. Theodore Adorno, (1903-1969)
5.3.2.1. Estos autores hablaron de los escritores negros de la burguesía: Friedrich Nietzsche y El marqués de Sade.
5.3.2.1.1. Y descubrieron la verdad alarmante sobre la razón de la Ilustración. La indisoluble unidad de razón entre delincuencia, sociedad civil y dominación
5.3.3. Herbert Marcusse, (1898-1979)
5.3.4. Walter Benjamin, (1892-1940)
5.3.5. Erick Fromm, (1900-1980)
5.4. Eventos dramáticos al inicio del siglo XX
5.4.1. Primera Guerra mundial (1914-19189
5.4.1.1. Final del Imperio Austrohúngaro, (1918)
5.4.1.1.1. La revolución y la guerra civil rusa. (1917)
5.5. A la Escuela le costó construir un tipo diferente de razonamiento
5.5.1. Una teoría crítica que integrará los aspectos de la vida económicos, políticos, culturales y psicológicos
5.5.2. Y situada en sociedades industrializadas avanzadas
5.6. Hicieron estudios empíricos Investigaciones de personalidad, familia, estructuras de autoridad
5.6.1. Studies of Authority and the Family. Horkheimer, Marcusse, Fromm (1936).
5.6.2. The Authoritarian Personality Adorno, (1950)
5.7. Como un mal presagio describen el papel de las instituciones totalizadoras de la sociedad moderna como la cultura.
5.7.1. Dichas instituciones merman la subjetividad y apoyan la conformidad y pasividad.
5.7.2. Marcan el "Fin del individuo". Y, minan cualquier consciencia revolucionaria en la clase trabajadora.
5.8. Crucial mantener la capacidad de agencia frente a todas las amenzas presentes para lograr el objetivo de aumentar la libertad humana
6. Investigación emancipadora como reconstrucción social
6.1. Jürgen Habermas 1929
6.1.1. ¿Qué tipo de conocimiento o de postura especial necesita un investigador para conducir una investigación crítica?
6.1.1.1. Intereses constitutivos de conocimiento. Tabla Habermas, (1968/1971)
6.1.1.1.1. Investigación empírico análitica
6.1.1.1.2. Investigación interpretativa
6.1.1.1.3. Interpretación crítica
6.1.1.2. Colaboración entre la filosofía y las ciencias sociales para la reconstrucción racional de la comunicación humana y la organización social
6.1.1.3. Habermas rechazo la noción de que todo conocimiento debía ser imparcial y concibió un tipo de investigación con un interés emancipatorio
6.1.1.3.1. Para alcanzar la crítica de la ideología, la comprensión hermenéutica debe estar mediada por la teoría crítica.
6.1.1.3.2. Para alcanzar la crítica debe hacer una "reconstrucción teórica"
6.1.1.3.3. El psicoanálisis ofrece un marco de referencia teórico en forma de lectura fresca del psicoanálisis freudiano
6.1.1.4. Necesita de un marco de referencia externo a la forma de vida que se investiga. Debate con Gadamer
6.1.1.5. Psicoanálisis como modelo para la investigación crítica y emancipador
6.2. La crítica del conocimiento imparcial
6.2.1. Knowledge and human interests. El conocimiento nunca ha sido desinteresado Ilusión objetivista
6.3. El debate entre Gadamer y Habermas. Principios de los años 70's.
6.3.1. Había un acuerdo en común: la investigación crítica necesitaba ser hermenéutica.
6.3.1.1. Al poner énfasis en la tradición Gadamer no se dió cuenta de que el trabajo y la dominación siempre son aspectos de nuestra historicidad.
6.3.1.1.1. Gadamer sostuvo que la Ilustración por sí misma es una tradición de crítica.
7. Psicoanálisis como modelo de la investigación emancipatoria
7.1. Habermas vió el psicoanálisis como metahermenéutica, que podría servir de modelo a la investigación crítica.
7.1.1. Habermas, (1968) el psicoanálisis es un proceso hermenéutico específicamente una hermenéutica de profundidad.
7.1.1.1. "Comunicación sistemáticamente distorsionada". Meta hermenéutica. Condiciones del conocimiento obtenido en el psicoanálisis y el poder que tiene para transformar.
7.1.1.1.1. El psicoanálisis requiere una precompresión teórica de tres componentes principales. Habermas, 1968/1971