1. Qu'est-ce que la philosophie?
1.1. c nul
2. Pourquoi les Hommes vivent-ils en société?
2.1. L'origine de la société
2.1.1. L'homme n'est pas fait pour vivre seul
2.1.2. Quelle est l'origine de la société?
2.1.2.1. Le besoin
2.1.2.2. Le manque de moyens
2.2. Comment est-elle organisée pour répondre à nos besoins?
2.2.1. L'hypothèse de Platon
2.2.1.1. division sociale du travail
2.2.2. Avantages:
2.2.2.1. pas de temps perdu
2.2.2.2. diversité des goûts & capacités
2.2.2.3. qualité du travail
2.2.2.4. productivité
2.3. Quelles en sont les conséquences?
2.3.1. Economiques et sociales
2.3.1.1. apparition du commerce
2.3.1.2. la production = marchandise
2.3.1.3. comment mesure-t-on la Vm?
2.3.2. Humaines et morales
2.3.2.1. vente d'esclaves
2.3.2.2. le prolétaire & sa force de travail
2.3.2.2.1. formation pratique + théorique + expérience
2.3.2.2.2. le capitaliste
2.3.2.3. la prostitution
2.3.2.3.1. location du corps humain
3. Y a-t-il des critères universels et objectifs pour distinguer le 'bien' du 'mal'?
3.1. 1er critère moral: l'éducation parentale/familiale
3.1.1. L'éducation familiale est le 1er critère présenté à l'être humain
3.1.1.1. rôle: apprendre ce qui est nuisible, utile, inoffensif
3.1.1.1.1. fournir repères
3.1.1.2. 2 excès possibles
3.1.1.2.1. trop rigide/stricte
3.1.1.2.2. laxisme
3.1.2. Les limites du critère éducatif familial
3.1.2.1. ni objectif ni universel
3.1.2.2. apprend à agir par intérêt, pour une récompense
3.1.2.3. vieilles traditions dont les motivations sont floues
3.1.2.3.1. morale soucieuse, pas de respect des droits de l'H
3.1.2.4. respect de l'autorité, pas d'apprentissage de l'autonomie
3.1.2.5. interdit des choses pas mauvaises en soi
3.1.2.5.1. la chose devrait être interdite parce qu'elle est mauvaise en soi, mais on apprend qu'elle est mauvaise parce qu'elle est interdite
3.2. 2e: Les religions monothéistes peuvent-elles proposer un critère universel et objectif?
3.2.1. Exigence d'universalité dans leur message
3.2.1.1. normes morales suprêmes révélées par Dieu
3.2.1.2. bien = volonté de Dieu
3.2.2. Limites
3.2.2.1. origine surnaturelle donc suspendues à l'existence de Dieu
3.2.2.2. la volonté de Dieu est-elle arbitraire ou éclairée?
3.2.2.3. danger de l'interprétation humaine
3.2.2.4. pas d'autonomie de l'H
3.2.3. Distinction entre l'hypothèse matérialiste et spiritualiste
3.2.3.1. a. déterminisme: causes naturelles qui déclenchent des effets naturels
3.2.3.2. b. création ex-nihilo par la volonté de Dieu
3.3. 3e et dernier critère
3.3.1. subjectivisme/relativisme
3.3.1.1. l'intelligence humaine ne peut connaître le bien/mal en soi de manière absolue
3.3.1.2. bien/mal relatifs à chaque conscience humaine
3.3.1.2.1. enlève les responsabilités = perversion
3.3.1.2.2. tend vers le négationisme, nihilisme
3.3.2. Les différences universelles & objectives entre l'H et l'objet
3.3.2.1. objet = instrument artificiel pour fonction prévue
3.3.2.1.1. ne pense pas (réagit)
3.3.2.1.2. ne souffre pas physiquement ou psychologiquement
3.3.2.1.3. peuvent être dupliqués
3.3.2.2. l'Homme = être vivant
3.3.2.2.1. pense (décide)
3.3.2.2.2. vie affective, sensations, sentiments
3.3.2.2.3. diversité, pas interchangeables
3.3.3. Les règles de morale à suivre pour marquer la différence
3.3.3.1. instrumentalisation
3.3.3.1.1. exploitation, manipulation, viol
3.3.3.2. "impératif catégorique"de Kant : toujours agir envers autrui comme si c'était une fin en soi
3.3.3.2.1. action désintéressée = action morale la plus haute
3.3.3.3. dans l'éducation: multiples potentialités à développer
3.3.3.3.1. l'enfant pourra faire son choix dans la division sociale du travail
3.3.3.4. demander l'accord d'autrui avant de l'utiliser
3.3.3.5. éviter les souffrances d'autrui ou le prévenir
3.3.4. ne pas réduire les rapports humains à des relations fondées sur l'utilité
3.3.4.1. amour pur (spirituel): Spinoza "sentiment de joie suscité par la simple présence d'autrui"
3.3.4.2. lait nourricier = 1er bien reçu sur Terre
4. Comment parlons-nous?
4.1. Deux types d'éléments qui constituent le langage
4.1.1. Les phomènes
4.1.1.1. unité de son
4.1.1.2. le français n'en utilise que quelques uns
4.1.2. Les morphèmes
4.1.2.1. unité de sens
4.1.2.2. Le signifiant + le signifié
4.1.2.2.1. la suite de sons + l'idée indiquée par les sons
4.1.2.3. signifiants qui imitent le signifié: onomatopées
4.1.3. Pourquoi ne pas utiliser des signes imitatifs?
4.1.3.1. avantages
4.1.3.1.1. représentation visuelle par la photo
4.1.3.1.2. si on ne connaît pas la langue
4.1.3.2. inconvénients
4.1.3.2.1. pas facile d'avoir toujours sur soi les photos/pouvoir imiter
4.1.3.2.2. les idées abstraites n'ont pas de qualités concrètes
4.1.3.2.3. comment différencier un individu de l'ensemble d'individus qu'il représente?
4.1.3.2.4. relations impossibles à représenter
4.2. Conclusion
4.2.1. signes conventionnels > signes imitatifs
4.2.2. noms communs pour individus concrets
4.2.3. combiner signes imitatifs et conventionnels
5. Pourquoi parlons-nous?
5.1. Intro
5.1.1. Langage = système de signes
5.1.2. Echanger des informations mais au total 6 fonctions
5.2. L'analyse de l'acte de communication verbale en six éléments
5.2.1. Les limites de la conception populaire
5.2.1.1. fonction bilatérale, échanger
5.2.1.2. Mais: infos échangées sans parole directe
5.2.1.2.1. ironie
5.2.2. Analyse d'un acte de communication verbale
5.2.2.1. locuteur
5.2.2.2. message
5.2.2.3. interlocuteur
5.2.2.4. référent (réalité extralinguistique)
5.2.2.5. code / langage
5.2.2.6. canal physique
5.2.3. A ces six éléments peuvent correspondre six fonctions
5.2.3.1. fonction expressive
5.2.3.2. fonction incitative
5.2.3.2.1. changer le statut (social), ex: mariage
5.2.3.3. fonction référentielle
5.2.3.3.1. réalité extralinguistique, infos
5.2.3.4. fonction métalinguistique
5.2.3.4.1. réalité linguistique
5.2.3.5. fonction phatique
5.2.3.5.1. établir le contact, ex: allô?
5.2.3.6. fonction poétique
5.2.3.6.1. figures de style, rythme, sons,...
6. Quel rapport y a-t-il entre le langage et la pensée?
6.1. 1e hyp: un moyen d'expression d'une pensée pré-existante
6.1.1. Formulation de l'hypothèse
6.1.1.1. je pense, puis je traduis ma pensée par le langage verbal
6.1.1.2. pas besoin de mots pour penser, uniquement pour m'exprimer
6.1.1.3. pensée independante du langage
6.1.2. Critique de l'hypothèse
6.1.2.1. 1re difficulté
6.1.2.1.1. comprendre les sensations = les interpréter avec des mots
6.1.2.1.2. la pensée doit parfois corriger les perceptions
6.1.2.1.3. images mentales = choses imaginables
6.1.2.2. 2e difficulté
6.1.2.2.1. "discours silencieux que l'âme se tient à elle-même" -Platon
6.1.2.3. 3e difficulté
6.1.2.3.1. s'il y a un langage maternel intérieur
6.2. 2e hyp: le moyen par lequel la pensée se construit en nous
6.2.1. Idées générales & abstraites/concepts
6.2.1.1. ni par perception sensible
6.2.1.2. ni par images mentales
6.2.1.3. mais par signe linguistique/nom
6.2.1.3.1. ex: l'Homme
6.3. Si la construction de la pensée intérieure dépend du langage, quelles en sont les conséquences?
6.3.1. 1e conséquence
6.3.1.1. plus la langue est riche, plus la pensée est riche
6.3.1.1.1. 1984 + autres systèmes totalitaires
6.3.1.1.2. l'enfant: son intelligence // un animal
6.3.2. 2e conséquence
6.3.2.1. langue maternelle structure notre pensée
6.3.2.1.1. 1er niveau: mots & noms communs
6.3.2.1.2. 2e niveau: syntaxe
6.3.3. Problème
6.3.3.1. peut-il y avoir une pensée universelle?
6.3.3.1.1. langage construit par la logique
6.3.3.1.2. le langage mathématique
6.3.3.1.3. l'esperanto, le latin, le français, l'anglais, le chinois
7. L'obéissance à la loi est-elle incompatible avec la liberté personnelle?
7.1. Qu'est-ce que la liberté?
7.1.1. La définition populaire
7.1.1.1. actes = volonté
7.1.1.2. Qu'est-ce que la volonté?
7.1.2. Les conditions qui permettent à la volonté d'être libre
7.1.2.1. Pour faire un choix libre, 3 conditions:
7.1.2.1.1. plusieurs options
7.1.2.1.2. qui font partie de nos capacités phys + psych
7.1.2.1.3. atteindre l'objectif fixé
7.1.3. Les obstacles physiques que la volonté peut rencontrer
7.1.3.1. un obstacle extérieur: renverser le rapport de force/utiliser la ruse = technique
7.1.3.2. mon corps = un obstacle intérieur
7.1.3.2.1. fatigue, maladie, handicap, blessure...
7.1.4. Les obstacles psychologiques
7.1.4.1. affectifs: inhibitions, motivations
7.1.4.1.1. inhibitions: impossible d'agir
7.1.4.1.2. motivation: abstention impossible
7.1.5. Le désir
7.1.5.1. motive mais peut être dangereux
7.1.5.2. comment expliquer sa force?
7.1.5.2.1. surgit d'un élément extérieur qui exerce sur nous une attirance physique et psychologique
7.1.5.2.2. source de plaisir, sinon frustration/manque, donc rapprochement
7.1.5.3. 2 raisons:
7.1.5.3.1. frustration = souffrance
7.1.5.3.2. après goûter le plaisir, désir de renouveler = cercle vicieux
7.1.5.4. être libre = choisir
7.1.5.4.1. céder aux souffrances nécessaires
7.1.5.4.2. dire non aux désirs nuisibles
7.1.6. L'ignorance
7.1.6.1. choix réduit
7.1.6.2. choisir l'option bonne à long terme > bonne à court terme
7.1.6.2.1. donc refléxion
7.2. La restriction de la liberté en société
7.2.1. Rapport volonté individuelle / loi
7.2.1.1. volonté du législateur > individuelle
7.2.1.2. Si le peuple / son représentant légisfère = démocratie
7.2.1.3. loi = conventionnelle (pas naturelle)
7.2.1.3.1. maintenue grâce à la menace de punition
7.2.2. Mal nécessaire
7.2.2.1. restreindre la loi du plus fort, protection des faibles
7.3. Comment concilier liberté individuelle et obéissance à la loi?
7.3.1. Distinguer hétéronomie et autonomie
7.3.1.1. hétéronomie = soumis à une volonté extérieure
7.3.1.1.1. pas de choix
7.3.1.1.2. mineurs vis-à-vis des tuteurs
7.3.1.2. autonomie = sa propre loi
7.3.1.2.1. choisir de se soumettre
7.3.1.3. règles juridiques: pas d'autonomie
7.3.1.3.1. règle collective > individuelle
7.3.1.3.2. pouvoir législatif au peuple = autonomie politique
7.3.2. Comment le peuple obtient-il l'autonomie politique?
7.3.2.1. démocratie directe
7.3.2.1.1. peuple
7.3.2.2. démocratie indirecte
7.3.2.2.1. représentants
7.3.2.3. le peuple est-il encore autonome dans une démocratie indirecte?
7.3.2.3.1. si il choisit les représentants
7.3.2.3.2. si ces rep. sont issus du peuple, citoyens
7.3.2.3.3. si élus pour une durée précise
7.3.3. 2 problèmes à résoudre
7.3.3.1. quelle volonté exprime la loi?
7.3.3.1.1. volonté de la majorité
7.3.3.2. Un individu de la minorité peut-il encore être autonome?
7.3.3.2.1. si choix sans contraintes de se remettre à la volonté de la majorité
7.3.3.2.2. si la loi lui permet de partir/changer de nationalité
7.3.3.2.3. si la loi est en son intérêt même s'il ne l'a pas voté
8. Existe-t-il des processus psychiques inconscients?
8.1. Intro
8.1.1. phénomènes biologiques indépendants de notre volonté (passif)
8.1.2. phénomènes psychologiques dépendants de notre volonté (actif)
8.1.2.1. ex: calcul, raisonnement
8.1.3. Mais la conscience est réduite voire absente
8.1.3.1. ex: endormissement, hypnose
8.2. Les 3 significations de la conscience
8.2.1. La conscience morale
8.2.1.1. instrumentalisation/respect de la volonté de l'autre
8.2.2. Ce qu'on oppose à la conscience morale
8.2.2.1. "inconscient" = ignorant
8.2.2.1.1. "il est inconscient des conséquences"
8.2.2.2. égoïsme
8.2.2.3. sadisme
8.2.3. La conscience au sens le plus banal
8.2.3.1. perception en dehors de notre esprit, ext + int de notre corps
8.2.3.2. contraire: inconscient
8.2.3.2.1. perte de perception
8.2.3.3. la conscience de soi
8.2.3.3.1. perception de notre esprit, actes + états psych
8.2.3.3.2. perception immédiate de ce qui se passe dans notre esprit
8.2.4. 2 thèses principales s'affrontent: Descartes vs. Freud
8.2.4.1. Descartes: omnipotente & omniprésente
8.2.4.2. s'appuie sur l'experience personnelle de la conscience
8.2.4.2.1. quand je délibère je le sais
8.2.4.3. perception d'autrui: sujet qui connait ≠ sujet connu
8.2.4.3.1. mais pas de distance entre soi et soi
8.2.4.3.2. conscience de soi = source la plus solide de connaissances
8.3. La thèse de Freud
8.3.1. l'expérience de Charcot
8.3.1.1. hypnose = hyperconcentration -> le reste sort du champ de la Cs
8.3.1.2. existence de Processus Psychiques Inconscients confirmée
8.3.2. explication Freudienne des névroses
8.3.2.1. définiton névrose
8.3.2.1.1. trouble du comportement, TOC = trouble + idée fixe
8.3.2.2. ex: Anna O
8.3.2.3. refoulement + lieu psychique inconscient
8.4. La conception Freudienne des rêves
8.4.1. manifestation du PPI
8.4.2. refoulement des désirs
8.4.2.1. pas de satisfaction des désirs
8.4.3. pulsions
8.4.3.1. Eros
8.4.3.2. Thanatos
8.4.3.3. les 2 "aveugles"
8.4.3.3.1. instrumentalisation, hédonisme
8.4.4. le sur-moi
8.4.4.1. pression sociale
8.4.5. conflit: "ça" vs "sur-moi"
8.4.5.1. sous la pression du sur-moi, le ça devient inconscient
8.4.5.1.1. force psychique
8.4.5.2. pulsions refoulées = rêve, possibilités:
8.4.5.2.1. rêves infantiles
8.4.5.2.2. censure importante -> symboles
9. Faut-il opposer la matière et l'esprit?
9.1. L'hypothèse spiritualiste
9.1.1. Descartes: dinstinction corps/esprit, propriétés complémentaires
9.1.2. Propriétés de la matière
9.1.2.1. "la chose étendue"
9.1.2.1.1. perceptible, divisible, etc.
9.1.2.1.2. mais sans affects, pensées, etc
9.1.3. Propriétés de l'esprit
9.1.3.1. "la chose qui pense"
9.1.3.2. l'âme n'est pas composée de matière
9.1.3.3. donc imperceptible (aux sens)
9.1.3.4. = doctrines soutenues par les religions judéochrétiennes
9.2. Interdépendance: l'un agit sur l'autre
9.2.1. l'âme agit sur le corps
9.2.1.1. actes psychiques
9.2.1.1.1. déplacement des membres
9.2.1.2. états psychiques
9.2.1.2.1. pression artérielle // stress
9.2.1.3. névroses // symptomes psychosomatiques
9.2.1.3.1. angoisse // sueurs froides
9.2.2. le corps agit sur l'esprit
9.2.2.1. les sens = infos interprétées par l'esprit
9.2.2.2. souffrance physique // psycho.
9.2.2.3. altérations du cerveau modifient facultés psychiques
9.2.2.3.1. Phineas Gage
9.3. L'hypothèse matérialiste
9.3.1. l'esprit est matériel, c'est le cerveau
9.3.1.1. l'expérience de Walter (diapositives)
9.4. Conclusion
9.4.1. selon l'hyp mat, l'esprit = matière, donc l'individu est mortel
9.4.2. cf Jean-Didier Vincent, visioconférence
10. Peut-on définir la beauté?
10.1. La beauté dépend d'abord de facteurs objectifs
10.1.1. Parallèle entre l'art culinaire et la beauté
10.1.2. Ex de qualités objectives
10.1.2.1. proportion, composition, contraste, couleurs, scénario, mélodie, rythme
10.1.3. Arguments en faveur du facteur objectif
10.1.3.1. On fait appel aux sens donc objectivité
10.1.3.2. On peut altérer la beauté en changeant quelques qualités
10.1.3.3. émotions provoquées par des qualités
10.1.3.3.1. vie/mort, santé/maladie, propreté/saleté, proportion/disproportion
10.1.3.4. s'il n'existait pas de qualités objectives il n'existerait pas d'émotion
10.1.3.4.1. les qualités musicales déclenchent l'émotion
10.1.4. Pourquoi la beauté est-elle indéfinissable?
10.1.4.1. la multiplicité des formes
10.1.4.1.1. ex: beauté de l'adulte vs de l'enfant
10.1.4.2. impossible de l'analyser
10.2. Le facteur subjectif: le 2e facteur sur lequel repose la beauté
10.2.1. Les qualités objectives doivent être accueillies et appréciées par l'Homme
10.2.1.1. les formes & couleurs doivent être perçues
10.2.1.2. l'art est fait pour être vu
10.2.1.3. ensuite elles provoquent l'émotion
10.2.2. Cependant, on a du mal à définir l'émotion esthétique
10.2.2.1. la beauté est multiforme -> l'émotion provquée aussi
10.2.2.2. jamais exactement la même émotion
10.2.2.3. émotion décrite comme une extase
10.2.2.4. elle est passagère
10.2.2.5. différentes émotions se mélangent
10.2.2.5.1. plaisir esthétique mêlé à l'amour
10.3. Les conceptions de l'activité artistique
10.3.1. 3 pôles: l'artiste, le produit artistique, le spectateur
10.3.2. Théorie classique
10.3.2.1. la beauté dans la nature
10.3.2.2. beauté artistique = ressemblance entre produit artistique et modèle
10.3.3. Objections à la théorie classique:
10.3.3.1. imitation exacte = répétitive
10.3.3.2. moyens techniques de l'homme < de la nature
10.3.3.2.1. La Nature change, une peinture est figée
10.3.4. La théorie "moderne" de l'activité artistique
10.3.4.1. extérioriser un état d'âme
10.3.4.1.1. "Le Cri" de Munch
11. Le Travail est-il le propre de l'Homme?
11.1. Le Travail sous sa forme primitive
11.1.1. Sous quelle forme le travail est-il d'abord apparu?
11.1.1.1. Sous forme d'activité instinctive et naturelle
11.1.1.1.1. comme les animaux
11.1.1.1.2. premier dans le temps
11.1.1.2. Activité naturelle:
11.1.1.2.1. moyens naturels (corps)
11.1.1.2.2. besoins naturels/vitaux
11.1.1.2.3. milieu naturel
11.1.1.3. Activité motivée et dirigée par instinct
11.1.1.3.1. innée
11.1.1.3.2. réaction à stimulis
11.1.1.3.3. spécialisée
11.1.1.3.4. spécifique
11.1.1.3.5. répétitive
11.1.2. Une définition du travail sous sa forme primitive
11.1.2.1. Une définition à compléter
11.1.2.1.1. activités naturelles et instinctives qui ne sont pas du travail
11.1.2.2. Transformation de la nature extérieure
11.1.2.2.1. à l'intérieur de l'organisme, indépendemment de nos volontés
11.1.2.2.2. chasse/cueillette: transformation
11.1.2.2.3. modification préalable avant consommation
11.2. Le Travail sous sa forme proprement humaine
11.2.1. L'invention de l'outil marque le passage de l'activité animale à l'activité réfléchie
11.2.1.1. La définition de l'outil
11.2.1.1.1. prolongement de son corps, intérmédiaire
11.2.1.1.2. outils artificiels: amélioration des éléments naturels
11.2.1.2. L'outil est-il vraiment le propre de l'homme?
11.2.1.2.1. La plupart des animaux n'utilisent pas d'instruments artificiels
11.2.1.2.2. Mais: loutre
11.2.1.2.3. rareté qu'un animal fabrique un instrument
11.2.1.2.4. L'animal ne conserve pas l'instrument
11.2.2. Le travail humain suppose 3 facultés psychologiques
11.2.2.1. La volonté
11.2.2.1.1. volonté = choix des moyens
11.2.2.1.2. ex: se reproduire ou avoir un bébé
11.2.2.2. L'imagination
11.2.2.2.1. représentation mentale de la forme finale
11.2.2.2.2. imagination reproductrice < créatrice
11.2.2.3. L'intelligence pratique
11.2.2.3.1. accorder les moyens pour arriver à la forme finale
11.2.2.3.2. technique
11.2.2.3.3. empiriques < technologiques
11.2.3. Les conséquences du travail humain
11.2.3.1. L'homme se transforme
11.2.3.1.1. développe facultés phys + psych
11.2.3.2. L'homme est devenu "comme maître de la nature"
11.2.3.2.1. mais pas le maître naturel
11.2.3.2.2. Il impose sa loi
11.2.3.2.3. possesseur/consommateur
11.2.3.2.4. Mais l'homme < la nature
11.2.3.2.5. Pas le possesseur légitime
12. Selon quels critères distingue-t-on le vrai du faux?
12.1. 1ere hyp: une proposition est vraie quand elle est vérifiable par les sens
12.1.1. La conception populaire
12.1.1.1. pour affirmer une proposition on vérifier ce qu'elle affirme par observation (sens)
12.1.1.1.1. "le ciel est bleu" regarder le ciel
12.1.2. Problèmes
12.1.2.1. sens = infos partielles, relativement fiables
12.1.2.1.1. limitations, ex: illusions d'optique
12.1.2.2. pour expliquer une obsevation, il faut une hypothèse
12.1.2.2.1. pour affirmer l'hyp, vérifier tous les cas
12.1.2.3. mathématiques = objets idéaux, n'existent pas dans la réalité
12.1.3. Expérience sensible = vérités contingentes, provisoires, singulières
12.1.3.1. vérité = universelle, nécessaire, éternelle
12.1.3.2. =/= perception sensible
12.1.3.3. sensations = relatives, dépendent de nos organes sensorielles
12.2. 2e hypothèse: une proposition vraie est une proposition évidente
12.2.1. Définition
12.2.1.1. sans raisonnement, sentiment intellectuel d'évidence
12.2.1.1.1. Descartes: "cogito, ergo sum"
12.2.2. Objections
12.2.2.1. propositions vraies non-évidentes
12.2.2.1.1. (a+b)² = a² + 2ab + b²
12.2.2.2. propositions qui semblent évidentes mais sont fausses
12.2.2.2.1. un tout > chaque partie: non si on parle d'infinités
12.3. 3e hypothèse: une proposition vraie est une proposition démontrée
12.3.1. Définition
12.3.1.1. démonstration à partir d'autres propositions vraies
12.3.1.1.1. Socrates est un homme
12.3.1.1.2. Les hommes sont mortels
12.3.1.1.3. Donc Socrates est mortel
12.3.1.2. syllogisme (déduction)
12.3.1.2.1. cet homme a commis un meurtre
12.3.1.2.2. tuer est illégal + peine de prison
12.3.1.2.3. donc cet homme a commis un acte illégal + a une peine de prison
12.3.2. limites du critère 3
12.3.2.1. 1er problème:
12.3.2.1.1. Nelson Mandela est un homme
12.3.2.1.2. les hommes sont blancs
12.3.2.1.3. donc Nelson Mandela est blanc
12.3.2.1.4. structure = vrai, contenu = faux
12.3.2.2. 2e problème:
12.3.2.2.1. les chiens sont des poissons
12.3.2.2.2. les poissons sont des vertébrés
12.3.2.2.3. donc les chiens sont des vertébrés
12.3.2.2.4. conclusion + structure = vrai, mais prémisse fausse
12.3.2.3. la conclusion ne garantit pas la vérité des prémisses
12.3.3. la démonstration mathématique des prémisses
12.3.3.1. exemple
12.3.3.1.1. pour démontrer que 2+2=3+1, définir les prémisses
12.3.3.1.2. axiome: remplacer les termes par d'autres qui sont équivalents
12.3.3.2. est-ce une certitude?
12.3.3.2.1. non, 2 raisons
13. La méthode expérimentale nous apporte-t-elle une certitude?
13.1. 1e étape: observation des phénomènes
13.1.1. que se passe-t-il quand on découvre un nouveau phénomène?
13.1.1.1. si la théorie en vigueur l'explique, on la conserve
13.1.1.2. si elle ne l'explique pas, nouvelle théorie
13.2. 2e étape: l'élaboration d'une hypothèse explicative
13.2.1. l'invention d'une hypothèse
13.2.1.1. explication hypothétique si la cause n'est pas apparente
13.2.1.1.1. Torricelli: l'atmosphère exerce une pression sur la terre, donc l'eau ne monte pas au-delà de 10m33
13.2.2. hypothèse = explication rationelle & anticipée de phénomène naturel
13.2.2.1. anticipée: on avance une explication possible
13.2.2.2. rationelle: elle relie 2 phén. nat. sans causes surnat.
13.2.2.3. déterminisme: tout est causé par un autre phén. nat.
13.3. 3e étape: le contrôle expérimental de l'hypothèse
13.3.1. l'éxpérimentation
13.3.1.1. mettre à l'épreuve l'hypothèse
13.3.2. contrôle direct
13.3.2.1. l'hypothèse elle-même controlée
13.3.2.1.1. ex: vérifier qu'une barre de métal se dilate sous l'effet de la chaleur: l'exposer à la chaleur + mesurer
13.3.2.2. pas de certitude: pas tous les spécimens ne sont contrôlés
13.3.3. le contrôle indirect de l'hypothèse
13.3.3.1. impossible de ctrler l'hypothèse elle-même
13.3.3.2. donc ctrler les conséquences
13.3.3.2.1. ex: Pascal & la pression atmosphérique
13.3.4. pas de certitude pour 3 raisons
13.3.4.1. pas de certitude de ne pas rencontrer d'exception
13.3.4.2. 2 hyp peuvent avoir la même conséquence
13.3.4.2.1. disparition des dinosaures :(
13.3.4.3. 2 hyp fausses -> conséquence vraie
13.3.4.3.1. cf ex des chiens/poissons vertébrés
14. Faut-il opposer la foi et la raison?
14.1. Intro
14.1.1. raison = faits, expérience, logique
14.1.2. foi = fides, confiance
14.2. L'opposition ancestrale raison/foi
14.2.1. deux attitudes psychologiques différentes
14.2.1.1. la raison
14.2.1.1.1. recherche de preuves/arguments
14.2.1.2. la foi
14.2.1.2.1. conviction intime, confiance aveugle
14.2.2. l'opposition entre foi & raison se manifeste d'autres manières
14.2.2.1. évolution des espèces, héliocentrisme, origine de l'homme
14.2.3. la foi repose sur des dogmes qui ne sont pas logiquement démontrés
14.2.3.1. dans la religion chrétienne
14.2.3.1.1. dogme de la résurrection de la chair + esprit
14.2.3.1.2. dogme de l'immaculée conception
14.2.3.1.3. possession: une âme qui s'empare du corps + âme
14.2.4. les preuves proposées par la foi sont elles-même irrationnelles
14.2.4.1. miracles: transgressions des lois de la nature
14.2.4.1.1. le buisson ardent qui brûle tout seul (ds la bible)
14.2.4.2. guérisons "miraculeuses": 2 attitudes
14.2.4.2.1. "c'est inexplicable car c'est un miracle"
14.2.4.2.2. "il y a une cause naturelle, nous ne la connaissons pas encore"
14.2.5. conclusion I
14.2.5.1. elles ne sont pourtant pas aussi opposées que l'on imagine
14.2.5.2. pour vérifier, comparer les 2 hypothèses
14.3. L'hypothèse spiritualiste à propos de l'origine de la matière
14.3.1. pour les religions monothéistes la matière a été créée par Dieu
14.3.1.1. ex nihilo, par une entité surnaturelle
14.4. L'hypothèse matérialiste/de la science
14.4.1. la matière n'a pas été créée
14.4.1.1. "rien ne se crée, rien ne se perd, tout se transforme" etc
14.5. Conclusion
14.5.1. les deux affirment, sans pouvoir le prouver, qu'il y a qqch d'éternel
14.5.1.1. les croyants mettent ça sur le compte de Dieu
14.5.1.2. les scientifiques/matérialistes sur celui des matière/atomes
14.5.1.2.1. #épicure
15. La morale épicurienne conduit-elle au bonheur?
15.1. 1e phrase
15.1.1. Excès
15.1.1.1. débauchés: quantité > qualité
15.1.1.2. hédonisme: qualité > quantité
15.1.1.3. au-delà des besoins naturels
15.1.1.4. au-delà de la qualité
15.1.1.5. pas de distinction qualitative des plaisirs
15.1.2. conception Epicurienne
15.1.2.1. plaisir = bien
15.1.2.1.1. "souverain bien"
15.1.2.1.2. mais pour Epicure, plaisir = aponie & ataraxie
15.1.2.2. pourquoi une définition négative?
15.1.2.2.1. pas de plaisir tant que l'âme/corps souffre
15.1.2.2.2. pas de plaisir plus grand que le soulagement d'une souffrance
15.1.2.2.3. l'absence de douleur est plus durable que la jouissance
15.1.3. aponie & ataraxie
15.1.3.1. abs de douleurs pour le corps
15.1.3.1.1. comment l'atteindre? médecine, modération, régimes, etc. + prudence
15.1.3.2. abs de douleur pour l'âme
15.1.3.2.1. 4 sources de peur:
15.2. 2e phrase
15.2.1. pourquoi l'hédonisme est-il incompatible avec la vie heureuse?
15.2.1.1. recherche éffrénée du plaisir = excès
15.2.1.1.1. préjudices physiques: IST, crises de foie, ...
15.2.1.1.2. préjudices psychologiques: addiction, obsession, frustration
15.2.2. pour éviter les troubles psych/phys, il faut être épicurien
15.2.2.1. 2 notions: plaisir & prudence
15.2.2.2. peser les risques, le pour/contre, court/long terme.
15.2.2.2.1. action = choix éclairé, pas impulsion
15.2.2.3. prudence > philosophie
15.3. 3e partie, conclusion
15.3.1. opposition hédonisme/prudence
15.3.2. prudence > philo
15.3.2.1. philo = moyen
15.3.2.2. nous sommes philosophes pour être prudents, pas le contraire
15.3.2.3. prudence = but
15.3.2.3.1. mène directement au bonheur (but suprême)
15.3.3. penser aussi à autrui
15.3.3.1. but individuel = bonheur personnel
15.3.3.2. but collectif = bonheur collectif
15.3.3.3. 2 règles: ne pas se faire du mal, ne pas faire du mal à autrui
15.3.3.3.1. = condition du bonheur