1. Concepto
1.1. Doctrina que defiende la existencia de derechos naturales inalienables (como el derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad) que son anteriores a las normas jurídicas positivas (lasestablecidas por los seres humanos) y a las que éstas deben someterse, sirviéndoles de fundamento y de modelo. Esta doctrina, que se desarrolla en el siglo XVII, tendrá en Hugo Grocio (1583-1645) a su primerclaro defensor, y será seguida por los teóricos de la laicidad del estado, como Hobbes y Locke.
2. Caracteristicas
2.1. 1.- La sociedad y el estado son el resultado de una unión mecánica de diversas fuerzas, de la unión de fuerzas de diversos individuos que se integran en un todo.
2.2. 2.- Pretende deducir el Derecho y el Estado de cierta naturaleza inmutable del hombre, asumiendo una posición anti historicista y mecanicista.
3. Contenido
3.1. El Estado surge como consecuencia de un contrato. Se rompe con las ideas teológicas y religiosas del derecho natural que imperaron en la sociedad feudal. Pretenden reivindicar el derecho natural, depurarlo, afianzando como naturales, como principios eternos a un conjunto de normas sociales y políticas que justifican como peculiaridades básicas de la naturaleza humana
4. Representantes
4.1. Hugo Grocio
4.1.1. Es el primer representante de la escuela de derecho racionalista, y entiende que el hombre no es sólo un ser racional, sino también social, lo que le lleva a explicar el origen de la sociedad civil
4.2. Fue el gran defensor del Estado Absoluto. Como el hombre es especial, Grocio sostiene que deben existir valores mínimos e indiscutibles. Reconoció que el derecho deriva o resulta del instinto social y racional del hombre a diferencia de los escolásticos que aunque reconocían la cualidad racional del hombre la atribuían como consecuencia de la voluntad del hombre.
4.3. Samuel Pufendorf
4.3.1. Define el estado de naturaleza del hombre como un estado de inseguridad, de guerra, fundamentando un pacto de cesión a la autoridad de todos los derechos individuales en beneficio de la paz y el orden.
4.4. (1632-1694), fue un ecleptico que reunió en sus obras jurídicas el pensamiento de Hugo Grocio, Baruch Spinoza, Thomas Hobbes y Rene Descartes para adaptar las ideas de estos tratadistas al régimen operante en la Alemania y justificar así el absolutismo de la nobleza. Sera Puffendor quien rompa con la tradiciones escolástica acerca del derecho natural y puede ser considerado como el creador del derecho natural moderno
4.5. Otros Representantes
4.5.1. Jhon Locke
4.5.1.1. Defiende la idea de pacto social, sin embargo, considera que el estado de naturaleza es vivir guiados por la razón, disponiendo de derechos innatos, generados por la acción de trabajo.
4.5.2. Spinoza Baruch
4.5.2.1. fue un filósofo neerlandés de origen sefardí portugués, heredero crítico del cartesianismo, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con el francés René Descartes y el alemán Gottfried Leibniz
4.5.2.1.1. Partiendo de la innegable influencia de Descartes, creó un sistema muy original, con mezcla de elementos propiamente judíos, escolásticos y estoicos. Para Spinoza, la substancia es la realidad, que es causa de sí misma y a la vez de todas las cosas; que existe por sí misma y es productora de toda la realidad; por tanto, la naturaleza es equivalente a Dios. Dios y el mundo, su producción, son entonces idénticos
4.5.3. Christian Thomasio
4.5.3.1. filósofo, jurisconsulto y periodista alemán de la Aufklärung (Ilustración), hijo del filósofo Jakob Thomasius
4.5.3.1.1. Critica la visión metafísica de la filosofía y defiende que su valor reside en su utilidad: contribuir tanto al bien común o social, como a la felicidad y bienestar del individuo. La filosofía es un instrumento de progreso y debe liberarse de las influencias de la tradición. Se sitúa en una línea empirista al afirmar que la experiencia es la fuente del conocimiento y los sentidos señalan los límites de nuestro conocimiento.