1. Fest
1.1. religiöse Aspekte
1.1.1. Gottesdienst
1.1.2. Praktiken
1.1.3. Akteur*innen
1.1.3.1. geistlich
1.1.3.1.1. Priester
1.1.3.1.2. Mönch
1.1.3.2. Gläubige
1.1.3.2.1. aus MKD
1.1.3.2.2. aus AL
1.2. wirtschaftliche Aspekte
1.2.1. Jahrmarkt
1.2.1.1. mobile Stände
1.3. touristische Aspekte
1.3.1. internationale Touris
1.3.1.1. aus W-Europa
1.3.1.1.1. aus NL
1.3.1.1.2. aus BRD
1.3.1.2. aus Balkan
1.3.1.2.1. aus TR
1.3.1.2.2. aus BG
1.3.1.2.3. aus SR
1.3.2. locals
1.3.2.1. aus Albanien
1.3.2.1.1. Pogradec
1.3.2.1.2. Korce
1.3.2.2. aus MKD
1.3.3. Pilgern
1.3.4. Natur
2. touristischer Aspekt
2.1. religiös
2.1.1. Pilgerreise
2.2. sälular
2.2.1. Freizeit
2.2.2. Sightseeing
2.3. Säkularisierungstendenz
2.4. Historisch/politsch begründet
2.5. Natur
2.6. Erholung vs. Heilung
2.7. Ausflug
2.8. Familie
2.9. Freunde
2.10. Transport
2.10.1. Bus
2.10.2. Fahrrad
2.10.3. Schiff
2.10.4. Zu Fuß
2.10.5. Taxi
2.10.6. Auto
3. politischer Aspekt
3.1. Grenze
3.2. Grenzziehung
3.3. Zugehörigkeit
3.4. Kontrolle
3.5. Militär
3.6. Schutz
3.7. Trennung
3.8. Was macht die Grenze?
3.9. Grenzbeamte
3.10. Zoll
3.11. Territorium
3.12. Identität
3.13. Place-making
3.14. Stadtpatron
3.15. Pogradec
3.16. Bildungspolitik
3.16.1. Schulexkursion
3.16.2. Exkursion mit Sommerschule
4. Motive
4.1. Gesundheit
4.2. Freizeitgestaltung
4.3. Ehre ggü. Hl.
4.3.1. ggü. Naum
4.3.2. (ggü. Sari Saltuk)
4.4. Vergnügen
4.5. "überleben"
5. Theorie
5.1. Identitäten
5.1.1. religiös
5.1.2. politisch
5.2. Aushandlungsprozesse
5.3. interreligiöser Kontakt
5.3.1. Sonderform: Dialog
5.3.2. Folgen
5.3.2.1. Synkretismus
5.3.2.2. Toleranz
5.3.2.3. Anpassung
5.3.2.4. Konversion
5.3.3. Teilung von Heiligen
5.3.3.1. interreligiös
5.3.3.2. transreligiös
5.3.3.3. utraquistisch
5.4. religiöse Tradition
5.4.1. Orthodoxie
5.4.2. Heterodoxie
5.5. Ort/Raum
5.5.1. shared sacred places
5.5.1.1. Identitäten
5.5.2. Raumanalyse nach Kim Knott
5.5.3. Erinnerungsorte
5.5.3.1. Was sind Orte?
5.6. Funktion von Religion
5.7. Heiligenverehrung
5.7.1. Typen
5.7.1.1. Märtyrer
5.7.1.2. biblische Figuren
5.7.1.3. ...
5.7.2. Positionen
5.7.2.1. christliche
5.7.2.2. muslimische Grauzone
5.7.3. Glaube
5.7.3.1. Wissen
5.7.3.2. Schriften
5.7.3.2.1. Viten
5.7.3.2.2. Aklothunien
5.7.3.3. Legenden
5.7.4. Aktivitäten
5.7.4.1. Erinnerung
5.7.4.2. Gottesdienst am Todestag
5.7.4.3. Essen
5.7.4.4. Kirchenschlaf
5.7.4.5. zum Grab Pilgern
5.7.4.6. Fürbitten
5.7.5. Ort
5.7.5.1. Grab
5.7.5.2. Ikone
5.8. was fehlt oder ist bisher ungenügend untersucht?
5.8.1. Zusammenhang von Figur und Ort
5.8.2. Unterschied zw. rel. Kontakt und Dialog
5.8.3. Zusammenhang zwischen religiöser, kultureller und politischer Bedeutung
6. "Body"
6.1. Person
6.1.1. Sari Saltuk
6.1.2. Naum
6.1.2.1. historisch
6.1.2.2. Quellen
6.1.2.3. Bedürfnis mehr zu wissen
6.1.2.3.1. "Volk"
6.1.2.3.2. Wissenschaft
6.1.3. Überschneidungen?
6.1.3.1. Kloster als "Treffpunkt"
6.1.3.2. Wunder
6.2. Ort = Kloster
6.2.1. Zeit
6.2.1.1. Bau
6.2.1.2. im OR
6.2.1.3. AL
6.2.1.4. YU
6.2.1.4.1. Museum
6.2.1.5. MKD
6.2.2. Klosterkomplex
6.2.2.1. in den Klostermauern
6.2.2.1.1. Hotel
6.2.2.1.2. Park
6.2.2.1.3. Kloster
6.2.2.2. außerhalb der Klostermauern
6.2.2.2.1. Restaurant
6.2.2.2.2. Natur
7. Akteur*innen & Netzwerke
7.1. Besucher*innen
7.1.1. internationale Touris
7.1.1.1. Westeuropa
7.1.1.2. Balkan
7.1.1.2.1. Serbien
7.1.1.2.2. (Albanien)
7.1.1.2.3. Türkei
7.1.1.2.4. Bulgarien
7.1.2. lokale Gläubige/Pilgerde
7.1.2.1. ethn. Zugehörigkeit
7.1.2.1.1. Makedonier*innen
7.1.2.1.2. Vlach
7.1.2.1.3. Roma
7.1.2.1.4. Albaner*innen aus MKD
7.1.2.1.5. Türk*innen
7.1.2.1.6. Albaner*innen aus AL
7.1.2.2. relig. Zugehörigkeit
7.1.2.2.1. Muslim*e
7.1.2.2.2. Christ*innen
7.2. Berufe
7.2.1. Geistlichkeit
7.2.1.1. muslimisch
7.2.1.1.1. Bektaschi
7.2.1.1.2. sunnitisch
7.2.1.2. christlich
7.2.1.2.1. katholisch
7.2.1.2.2. orthodox
7.2.2. Mitarbeitende der MPC
7.2.2.1. Ordner
7.2.2.2. Küster
7.2.2.3. Roma-Band
7.2.3. Hotelangestellte
7.2.4. Restaurantmitarbeitende
7.2.5. Fahrende
7.2.5.1. Bootscrew
7.2.5.2. Busfahrer
7.2.5.3. Taxifahrer
7.2.6. Handelnde
7.2.6.1. mobile Feiertagshändler*innen
7.2.6.2. statisch saisonal
7.2.7. Militär
7.2.8. Grenzbeamte
8. religiöser Aspekt
8.1. soziale Strukturen
8.1.1. Hierarchie
8.1.2. Autorität
8.1.3. Geistliche - Laien
8.1.4. Gastgebende - Besucher*innen
8.1.5. Hausherr
8.1.5.1. MPC
8.1.5.1.1. Klosterbewohner*innen
8.1.5.2. Naum
8.1.6. Verwalter
8.1.6.1. MPC
8.1.6.1.1. Geitliche
8.1.6.2. Klosterbewohner*innen
8.1.6.3. Staat
8.1.7. Ordnung
8.1.7.1. Überordnung
8.1.7.2. Unterordnung
8.2. Deutungshoheit
8.2.1. geistlich
8.2.2. staatlich
8.2.3. Besucher*innen/Volk
8.3. Praktiken
8.3.1. Gottesdienst
8.3.2. Kerzen
8.3.3. Wünsche
8.3.4. Legenden
8.4. Heilung
8.4.1. Gesundheit
8.4.2. Krankheit
9. wirtschaftlicher Aspekt
9.1. religiös
9.2. säkular
10. Aktivitäten
10.1. feiern
10.2. zu Hause?
10.2.1. vorbereiten/planen
10.3. im Klosterkomplex
10.3.1. in Klostermauern
10.3.1.1. Klosterkirche
10.3.1.1.1. Grabkammer
10.3.1.1.2. Altarraum
10.3.1.1.3. Hauptraum
10.3.1.1.4. Vorraum/Narthex
10.3.1.1.5. Kassenhäuschen
10.3.1.1.6. "Vordach"?
10.3.1.1.7. Seitenkammer
10.3.1.2. Ordnung schaffen
10.3.1.2.1. Kerzenwachs entfernen
10.3.1.2.2. Spenden verwalten
10.3.1.2.3. Schafe
10.3.1.3. religiös
10.3.1.3.1. Gottesdienst feiern
10.3.1.3.2. glauben
10.3.1.3.3. beten
10.3.1.3.4. dienen
10.3.1.4. Hof
10.3.1.4.1. Schafe um Kirche führen
10.3.1.4.2. Kerze anzünden
10.3.1.4.3. Wasserweihe
10.3.1.4.4. anstehen
10.3.1.5. Hotel
10.3.1.5.1. konak
10.3.1.5.2. Restaurant
10.3.1.6. Park
10.3.1.6.1. Picknick
10.3.1.6.2. singen
10.3.1.6.3. schlafen/dösen/ausruhen
10.3.1.7. Kirche anschauen
10.3.2. außerhalb der Klostermauern
10.3.2.1. Natur
10.3.2.1.1. Strand
10.3.2.1.2. Quellen
10.3.2.1.3. Wiese
10.3.2.1.4. See
10.3.2.2. Verkaufsstände
10.3.2.2.1. handeln
10.3.2.2.2. schauen
10.3.2.3. Restaurants
10.3.2.3.1. singen
10.3.2.3.2. essen
10.3.2.3.3. trinken
10.3.2.4. Zeltplatz
10.3.2.4.1. essen
10.3.2.4.2. trinken
10.3.2.4.3. schlafen
10.3.2.4.4. sich erholen
10.4. Weg zum Klosterkomplex
10.4.1. See-/Landweg
10.4.1.1. reisen
10.4.1.1.1. Ausflug
10.4.1.2. "pilgern?"
10.4.2. Grenze
10.4.2.1. bewachen
10.4.2.2. kontrollieren
10.4.2.3. überqueren
11. Literatur- und Forschungsstand: Was wurde zu Naum schon alles geforscht und geschrieben?
11.1. Geschichte
11.1.1. Kloster
11.1.1.1. Kunst/Ikonen
11.1.1.2. Ausbau?
11.1.1.3. Zerstörung im OR?
11.1.1.4. Bedeutungszugewinn im OR?
11.1.1.5. Architektur
11.1.1.5.1. Methode
11.1.1.5.2. Kempgen
11.1.2. Heiligenfigur
11.1.2.1. Viten
11.1.2.1.1. Trapp
11.1.2.2. Legenden
11.1.2.2.1. Risteski
11.1.2.2.2. Heilungen
11.1.2.2.3. Wunder zu Lebzeiten
11.1.2.2.4. Klostergründung
11.1.2.3. Erinnerung
11.1.2.3.1. (Rohdewald)
11.1.2.3.2. Reuter
11.1.2.4. schriftliches Werk
11.1.3. Kontext
11.1.3.1. religiös: Christianisierung
11.1.3.1.1. Slawenmission
11.1.3.2. polit.: Bulgarisches Reich
11.2. religiöser Kontakt
11.2.1. musl. Besucher*innen: shared sacred shrines
11.2.1.1. Bowman
11.2.1.2. Elizabeta Koneska
11.2.2. Identifikation mit Sari Saltuk
11.2.2.1. Rohdewald
11.2.2.2. Koneska
11.2.2.3. (Islamisierung)
11.3. Verehrung
11.3.1. Liturgie
11.3.2. Ikonen
11.4. was fehlt?/was ist bisher ungenügend untersucht?
11.4.1. Bedeutung Naums für Christ*innen in Albanien
11.4.2. Bedeutung Naums für muslimische Bevölkerung in Makedonien
11.4.3. Bedeutung Naums für Bektaschi in AL & MK