1. Políticas cientificistas / Problemas del cientificismo
1.1. El cientificismo conlleva dos tipos de problemas a la academia en la investigación y formación universitaria:
1.1.1. 1. Obstaculiza la mejor mejor valoración y cuidadosa articulación y aprovechamiento de las pŕacticas intelectuales no académicas.
1.1.2. 2. Afecta la pertinencia y legitimidad social debido a que excluye oportunidades de intercambio, aprendizaje y participación en algunas dinámicas sociales.
1.2. Las políticas cientificistas refuerzan las exclusiones sistemáticas que expresan etnocentrismo, racismo e ignorancia.
1.3. Criterios de valoración para las investigaciones que no admiten lo diverso.
1.4. La idea de la "ciencia" como "universal" genera el establecimiento de relaciones de carácter colonial entre pueblos.
1.5. Las preguntas de investigación, el planteamiento del problema y los modos de producción de los datos dependen de opciones epistemológicas que responden a visiones del mundo éticas y políticas específicas.
1.6. El "estímulo a la investigación" es una forma de controlar las prácticas intelectuales y a través de ello, activa o pasivamente se hace legitimación de los poderes.
2. Palabras clave / Ideas Imperdibles
2.1. Interculturalidad
2.2. Epistemología
2.3. Ciencia
2.4. Saberes
2.5. Universidad
2.6. Es menester cuestionar el "sentido común" resultante de la hegemonía que la institucionalidad académica y las industrias editoriales han ejercido sobre la representación de la idea de "intelectual".
2.7. Debemos superar el problema de comunicación intercultural de la traducción, no en alusión no a las palabras e ideas, sino a las Visiones de Mundo, Sensibilidades y Sentido.
2.8. La ciencia es una forma de saber, solo una, y está condicionada por una cierta institucionalidad que la posiblita y la limita.
3. Dos tipos de saber / Distintas visiones del mundo
3.1. Existen dos tipos de saber que a su vez están acompañadas de visiones del mundo
3.1.1. 1. Poseedor de validez y verdades "Universales"
3.1.1.1. "La ciencia" y el "progreso", que separa las ideas de "naturaleza" y "hombre" marcados por lo masculino-céntrico y etnocéntrico.
3.1.1.2. Ej: La idea de "recursos naturales" como sujeto de explotación en busca de "progreso", "desarrollo" y ahora "sustentable".
3.1.1.3. Admiración por y subordinación a paradigmas Eurocentristas o de Estados Unidos.
3.1.1.4. Sus resultados se consideran objetivos cuando se garantiza la distancia respecto de los procesos sociales estudiados.
3.1.1.5. Ej: La idea de "recursos naturales" como sujeto de explotación en busca de "progreso"
3.1.2. 2. Poseedor de validez y verdades "Locales"
3.1.2.1. Los humanos forman parte una totalidad.
3.1.2.2. Ej: La idea de "la madre tierra" como sujeto de "respeto y cuidado" pensado en términos de buena vida con bienestar integral de todos y también con uno mismo (summaqamaña).
3.1.2.3. Desvalorización de los saberes no académicos por importantes sectores de la academia.
3.1.2.4. Sus resultados son cuestionados debido a la relaciones que los intelectuales indígenas mantienen con sus comunidades.