Influencia de la Iglesia en Latino-américa

1. 1. Ocurrió a la par de la colonización y gradualmente se transformó según los distintos intereses. 2. Las generalizaciones de la Iglesia católica en Latinoamérica no se reducen a la institución eclesiástica, ni ésta es un monolito. 3. Es compleja en las creencias y prácticas de sus fieles. 4. Hay catolicismos que manifiestan diferencias espirituales, distintas corrientes de pensamiento y varias maneras de vivir el Evangelio. 5. La situación de la Iglesia Católica no es igual ni en las diferentes regiones dentro un mismo país. 6. Hasta la independencia, la religión principal de Latinoamérica era el catolicismo y esta consolidó la cultura, arte, educación y la sociedad como civilización occidental. 7. Fue independiente por más de 300 años, en la actualidad existe un gran apego por esta religión. 8. La llegada de otras religiones trae un problema de reconocimiento de libertad religiosa; así se adaptaron leyes para el derecho eclesiástico del Estado.

2. Los concordatos y el estado

2.1. En América Latina empieza con la independización. A pesar de los concordatos, la autoridad sólo se fijaba en los intereses de las coronas y las monarquías; pero, influenciaban directamente en sus colonias. La división clásica de los concordatos, determinado por el Concilio Vaticano II (1962-1965), distingue dos épocas: la época del pontificado de Pío IX (1846-1878) y León XIII (1878-1903) se celebraron acuerdos con los siguientes países latinoamericanos: Costa Rica,Guatemala Haití, Honduras, Nicaragua, El Salvador, Venezuela, Ecuador 1862 y 1890). Características de los concordatos • El Estado reconoce a la religión católica como la religión oficial • El derecho de presentación de obispos y arzobispos por parte de las autoridades civiles, • La concesión de las subvenciones estatales a la Iglesia para compensar los bienes confiscados • Autorización para las modalidades de los cambios en los límites de las diócesis y propiedades de la Iglesia.

3. El proceso colonizador de la Iglesia

3.1.  Empezó luego de la invasión y conquista de América Latina y el Caribe.  Fue una transformación evangelizadora que se obtuvo como consecuencia de la opresión a la que fueron sometidos los pueblos aborígenes “descubiertos” por Cristóbal Colón.  La Iglesia Católica concedió a la Corona española la Bula para conquistar América, a cambio de la evangelización de sus habitantes, para propagar la fe cristiana y dar poder al Vaticano.  Fue un acuerdo político-económico y eclesial.  Así, justificó todo tipo de abuso en la población, con la excusa de que era necesario y otorgó la potestad de enseñarles la doctrina católica a los indios.  Surgieron controversias por el trato cruel e inhumano, el despojo de los recursos naturales y las tierras ancestrales de los indígenas originarios.  Fray Bartolomé de las Casas se negó a continuar a con actos barbaros, bajo la Orden de los Dominicus.  Los reyes católicos y sus sucesores constituyeron un Patronato Real e impusieron el tributo obligatorio del indígena para asegurar la remuneración del clero, la construcción de templos, conventos y hospitales; de cuyo capital se beneficiaba el clero que además tomó haciendas con esclavos indígenas.  Luego de que casi toda la población indígena nativa se había extinguido, trajeron esclavos negros de África.

4. Etapas históricas de la Iglesia durante el período colonial

4.1. 1- Los primeros pasos (1492-1519) Evangelización de la isla de Santo Domingo con la misión franciscana, que da lugar a la misión de las Indias Occidentales. 2- Las misiones de Nueva España y Perú (1519-1551) Los apóstoles franciscanos de Nueva España establecieron una evangelización metódica a los indios ya conquistados por Hernán Cortés. Cristianización masiva: cientos de indígenas religiosos bautizados; se les predicaba en su lengua o con intérpretes; por la fuerza se erradicó los cultos originarios. 3- La organización y el afianzamiento de la Iglesia (1551-1620) Primer Concilio provincial de Lima y la creación del obispado de Buenos Aires y de Durango. Verdadera organización pastoral y misioneros de la Iglesia latinoamericana. 4- Los conflictos entre la Iglesia misionera y la civilización hispánica (1620-1700) Se masifican las misiones. Reducción: Jesuitas en Brasil, Perú, Colombia y Venezuela; Franciscanos en México; República de “chiquitos y moxos” en Bolivia, en Ecuador y Amazonas. 5. La decadencia borbónica (1700-1808) Decadencia del dominio hispánico en América, luchas independentistas y pocos misioneros. Tratado de Utrecht, España y Portugal no poseen poder sobre los mares. Los ingleses toman Jamaica. Holanda e Inglaterra reemplazan al poder español. La Iglesia afrontó la decadencia económico-política española, por la dificultad de embarcación en mares de dominio inglés, la conversión de la economía y el sistema feudal.

5. Alianza con la nueva clase dominante

5.1. A fines del siglo XIX e inicios del XX, cuando surgieron los movimientos independentistas y de liberación latina; la Iglesia se alió con la oligarquía conservadora. La industrialización y el aparecimiento de la burguesía industrial, nacionalista, populista, desarrollista y democrática; fortaleció el movimiento obrero en la región y produjo un nuevo enemigo, el socialismo y el marxismo. A mitad del siglo XX se rompe la alianza entre la Iglesia y las oligarquías; se abre a la nueva burguesía nacional; empieza la reconciliación entre la Iglesia y el liberalismo. Y aparece una neo-cristiandad liberal antisocialista. La Iglesia católica en Latinoamérica fue la principal aliada de la sanguinarias dictadura de la Junta Militar Argentina o el de Pinochet en Chile. “Un cristianismo que no construye la historia de la tierra, no es la auténtica doctrina de Cristo sino simplemente, instrumentos del poder”. El papa Francisco dice “Lamentamos que algún tiempo nuestra Iglesia también haya caído en ese pecado”.

6. ¿Cuál fue el propósito principal de la conquista de américa por las colonias españolas y portuguesas?

6.1. Desde mi punto de vista, el principal propósito fue el beneficio propio de las colonias española y portuguesa, pues tanto la corona como la Iglesia se beneficiarían de todo el trabajo y la riqueza que lograrían tomar de todo el territorio americano; razón por la cual no les interesó el sufrimiento causado en los indígenas, sino que por el contrario, buscaron la forma de justificar sus actos barbaros.