Filosofía de los Valores (Axiología)

1. El juicio

1.1. El juicio y sus elementos

1.1.1. El sujeto es aquello de quien se afirma o niega algo. Ejemplo: en el juicio "el Sol es más grande que la Tierra", el sujeto es "el Sol".

1.1.2. La cópula es el elemento que une el sujeto y el predicado. Suele ser una forma del verbo ser: "es".

1.1.3. El predicado es lo que se afirma o niega. En el ejemplo anterior: "más grande que la Tierra".

1.2. Clasificación de los juicios

1.2.1. Según la cantidad, el juicio puede ser universal o particular

1.2.2. Atendiendo a la cualidad, el juicio puede ser afirmativo o negativo.

1.2.3. Según la modalidad, es decir, por el modo o fuerza de unión del predicado y el sujeto, de una manera posible, real o necesaria.

1.2.4. Según la relación, el juicio puede ser hipotético o que se supone que una cosa es posible categórico o terminante o concluyente

1.3. Normas prácticas

1.3.1. Que los sentidos funcionen bien, para percibir bien las cosas y tener conceptos claros. Hay que prestar atención a la realidad y evitar la fantasía y la ciencia ficción.

1.3.2. No hacer juicios precipitados, sacando conclusiones generales de un caso particular. Para elaborar conceptos hay que abstraer de lo común, lo esencial que hallemos en las cosas particulares.

1.3.3. Para juzgar hay que prescindir de los prejuicios. Ajustarnos a la realidad y no a lo que nos parece o nos conviene que sea. Falsean nuestros juicios la fantasía, los deseos, los propios intereses y sobre todo los prejuicios.

1.3.4. Hace falta enfrentarse con la realidad, pensarla y elaborar conceptos y juicios correctos.

2. INTRODUCIENDO LA MORAL EN LOS ESTUDIOS SOCIALES DEL SELF

2.1. Self y Moral

2.1.1. La noción de self se asocia a aquellos enunciados que responden a la pregunta por quien soy yo de acuerdo a mi propia perspectiva. Se trata de una categoría que alude al ejercicio auto-reflexivo mediante el cual el individuo se interpela a sí mismo, intentado responder en primera persona a la pregunta por su identidad auto-reflexivo mediante el cual el individuo se interpela a sí mismo, intentado responder en primera persona a la pregunta por su identidad

2.2. Las tecnologías del yo de Foucault

2.2.1. las prácticas discursivas a través de las cuales los seres humanos gobiernan la conducta de otros, hacia el estudio de las prácticas discursivas a través de las cuales el sujeto se gobierna a sí mismo.

2.3. Ideas del bien y nociones del yo

2.3.1. los seres humanos son animales auto interpretativos motivados por el amor o el compromiso con una idea históricamente variable del bien

3. Juicios de valor: criterios de decisión para la acción

3.1. Concepto de juicio

3.1.1. Un juicio solo puede ser válido cuando se acerca a la plenitud que es la integración entre el espíritu y la razón. “toda verdad determina unidad de pensamiento y de querer, y que el objetivo es la libertad”.

3.2. Juicio Lógico

3.2.1. Son aquellos juicios que expresan la compatibilidad entre el sujeto y el predicado. Se realiza el predicado en el sujeto.

3.3. Juicio de Hecho

3.3.1. Los juicios de hecho son aquellos que tengan que ver con una realidad objetiva o un hecho físico, comprobable, concreto, sin involucrar las posturas personales o las opiniones de quien los emite. Suelen ser el punto de partida para hipótesis, deducciones y otras formas de razonamiento.

4. La percepción de los valores morales

4.1. Sentido y alcance del término “percepción”

4.1.1. “percepción” siempre se ha entendido ligado a una experiencia emocional-afectiva, pero no por ello desgajada de la racionalidad. Por ello, el término significa en sentido fuerte una conjunción de la sensibilidad y la razón.

4.2. Significado de la ley natural

4.2.1. la participación de la criatura racional en la ley eterna No es un conjunto cerrado y completo de normas morales, sino la fuente de inspiración constante, presente y operativa en las diversas etapas de la economía de la salvación.

4.3. La experiencia relacional

4.3.1. “la persona accede a la experiencia moral de modo progresivo”, por lo tanto ni los preceptos ni los valores morales son conocidos apriori de la experiencia. Pero no solo se requiere la objetividad de la existencia para percibir la vida moral, sino que esta puede adquirir pleno desarrollo desde la relación social

5. La Udimbre moral de la modernidad

5.1. La sociogenesis de la moral

5.1.1. En las sociedades modernas, la moral vigente es un logro colectivo. Resultante del conflicto, se plasma en una serie de soluciones, a problemas que, como consecuencia de la secularización, puede referirse a la lógica y dinámica de situaciones sociales

5.2. Invasión Política a la ética

5.2.1. El imperialismo epistemológico de la noción de sociedad ha tenido también implicaciones políticas. La sociedad se ha convertido en el legitimador y originador de la acción política. La sociedad pide, la sociedad exige, la sociedad necesita son cada vez mas común en los discursos políticos

5.3. Universalismo Moral

5.3.1. La estructura social de la modernidad, pese a todos sus rasgos perniciosos,. posee también el de fomentar al dialogo cívico sobre la normas y criterios que deben conducir a la sociedad buena