3. Hay ciertas potencias que se dirigen sin desviarse a su fin propio y siempre lo logran
4. las potencias racionales y las sensibles tienen un margen de indeterminación en su obrar y por eso pueden tender a diferentes objetos, bueno o malos
5. El hábito dispone a las facultades a obrar en una determinada dirección
6. si tal disposición le perfecciona, tal hábito es una virtud, pero, si al contrario, le aparta de su fin propio al tender a lo que no es conforme a su naturaleza, entonces ese hábito es un vicio.
7. Para adquirir un vicio basta, en cambio, con no hacer nada, es decir, dejar de hacer el bien que quizás sí costaba un cierto esfuerzo.
8. 3.Tipos: intelectuales y morales
9. Las virtudes se pueden clasificar atendiendo a dos criterios: el sujeto que perfeccionan y su origen.
10. Dependiendo su origen o causa, las virtudes pueden ser adquiridas o infusas.
11. Las infusas o sobrenaturales son recibidas por una gracia sobrenatural y son, por eso, inalcanzables al empeño humano
12. Las adquiridas son el resultado del esfuerzo del hombre en tanto que elige y realiza actos buenos de forma repetida.
13. Atendiendo al sujeto, las virtudes pueden encontrarse tanto en la potencia intelectiva como en las apetitivas.
14. Las virtudes que perfeccionen la potencia intelectiva se llaman virtudes intelectuales, porque disponen al hombre de forma adecuada para conocer y decir la verdad.
15. Las virtudes intelectuales perfeccionan a la inteligencia en su función teórica y práctica
16. Las virtudes morales perfeccionan las potencias apetitivas (voluntad y apetito sensible)haciendo que se muevan a su bien específico en cuanto hombre
17. Un buen científico puede tener un gran conocimiento de su disciplina, pero eso no le asegura que sea una buena persona
18. 4.Virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza
19. Una virtud cardinal puede tener tres clases de partes: integrales, subjetivas y potenciales
20. Prudencia: Es propiamente una virtud intelectual en tanto que permite conocer rectamente la realidad para discernir y ordenar los medios convenientes al bien objetivo. El hombre prudente es la persona más indicada para dar consejos sabios y atinados a quienes los necesiten. El hombre prudente sabe actuar, cuándo y cómo se debe, atendiendo a las circunstancias
21. Justicia: La justicia es la virtud propia de la vida activa que perfecciona las relaciones entre las personas. Por eso radica en la facultad de la voluntad, por la que queremos lo bueno y lo ponemos por obra, Se diferencia del resto de las virtudes cardinales porque se orienta no hacia uno mismo, sino hacia los demás, en la medida en que consiste en obrar con rectitud en relación a los otros.
22. Fortaleza y Templanza: templanza les corresponde impedir y frenar los obstáculos, procedentes de nuestros apetitos y pasiones, que se interpongan a la consecución de tal bien. Necesitamos una virtud que nos permita resistir y actuar con firmeza de ánimo. Lo primero, para moderar nuestra resistencia a los obstáculos, y lo segundo, para impulsar la realización de la obra buena.
23. Orientar nuestras acciones a nuestro fin
24. Los hábitos vienen señalados por la naturaleza
25. las potencias racionales y las sensibles, son dominadas por la razón
26. la voluntad puede querer el bien o querer al mal.
27. El hábito se adquiere mediante el constante ejercicio de ciertos actos.
28. Nadie nace siendo virtuoso o vicioso, sino que tanto la virtud como el vicio son una conquista de su obrar
29. Nos hacemos justos realizando libremente constantes actos de justicia; o generosos o puntuales reiterando actos de generosidad o de puntualidad
30. 2.Naturaleza de la virtud: término medio se reconoce como un hábito operativo bueno, es decir, una disposición habitual a operar, a realizar el bien en tanto que perfectivo de la persona
31. La virtud consiste en un término medio que se encuentra igualmente distante de dos extremos, uno por exceso y otro por defecto.
32. El término medio se encuentra la medida del recto obrar. Como sucede con la valentía, que dista lo mismo de la cobardía que de la temeridad, o con la generosidad, que se encuentra entre la avaricia y la prodigalidad
33. Ejemplos de virtudes que son un término medio entre dos extremos viciosos, por exceso y por defecto son:
