1. mujeres indígenas feministas comunitarias
1.1. ¿Qué es?
1.1.1. Es una recreación y creación de pensamiento político ideológico feminista y cosmogónico, que ha surgido para reinterpretar las realidades de la vida histórica y co- tidiana de las mujeres indígenas, dentro del mundo indígena.
1.2. ¿Porque se genera?
1.2.1. al afirmar que existe patriarcado originario ancestral, que es un sistema milenario estructural de opresión contra las mujeres originarias o indígenas. Este sistema establece su base de opresión desde su filosofía que norma la heterorealidad cosmogónica como mandato, tanto para la vida de las mujeres y hombres y de estos en su relación.
1.3. ¿Qué se pide?
1.3.1. Mirarnos hacia dentro de la piel, y hacia adentro de nuestra convivencia en la comunidad creada en la vida tradicional de los pueblos originarios, de manera crítica, radical, rebelde, y transgresora, con lo cual ha sido fundamental darle vida, desde el auto reconocimiento de pensadoras.
2. Feminismo campesino popular
2.1. ¿Qué es?
2.1.1. Es una construcción desde las mujeres de base, señalando nuestras demandas y nuestras luchas de forma compartida
2.2. ¿Porqué se genera?
2.2.1. Al no tener acceso a las tierras, que no haya escuelas, no tener transporte, no tener acceso a la salud,
2.3. ¿Que se pide?
2.3.1. Que el trabajo que realizan sea valorado, no tan solo en lo productivo sino también en los saberes, por ejemplo: que permiten cuidar y reproducir semillas
3. Interseccionalidad
3.1. La interseccionalidad es una herramienta analítica para estudiar, entender y responder a las maneras en que el género se cruza con otras identidades y cómo estos cruces contribuyen a experiencias únicas de opresión y privilegio.
3.1.1. necesitamos un marco teórico de este tipo para identificar prácticas que encajan con patrones discriminatorios y para distinguirlas de aquellos fenómenos que son idiosincráticos con respecto al actor o la comunidad.
3.2. También la Interseccionalidad en realidad, no se trata tanto de lograr identificar cada forma de opresión sino de conseguir que cada persona sea respetada.”
3.2.1. En realidad, no se trata tanto de lograr identificar cada forma de opresión sino de conseguir que cada persona sea respetada.”