1. Éticas formales
1.1. Se actúa por principios racionales y ética autónoma
1.1.1. Fundador
1.1.1.1. Kant
1.1.1.2. Intención de la voluntad (buena o mala)
1.1.1.3. El fin no justifica los medios
1.1.1.4. Formado por imperativos categóticos
2. El utilitarismo
2.1. desarrollada principalmente por
2.1.1. John Stuart Mill (1806-1873):expandió y refinó el utilitarismo en su obra "Utilitarismo"
2.1.2. distinción entre placeres superiores e inferiores
2.1.3. importancia de las libertades individuales y la autonomía personal dentro del marco utilitarista
2.1.3.1. La mejor acción es aquella que maximiza la utilidad
2.1.3.2. Principio de la utilidad
2.1.3.3. Consecuencialismo
2.1.3.4. Universalismo
2.1.4. Producto escalar= producto interno de las coordenadas de los vectores.
2.2. Jeremy Bentham y posteriormente refinada por John Stuart Mill.
2.3. Jeremy Bentham (1748-1832): las acciones humanas deben ser evaluadas en términos de la cantidad de placer o felicidad que producen y la cantidad de dolor o sufrimiento que evitan.
2.4. principio de la "calculabilidad del placer"
3. Éticas medievales
3.1. La iglesia podía establecer las reglas y tomaba decisiones que ella misma imponía, impedía que el pensamiento de los individuos.
3.2. Teología cristiana influencias de la filosofía griega y romana.
3.2.1. Ética Agustiniana
3.2.1.1. San Agustín de Hipona (354-430 d.C.)
3.2.1.2. Combinaba la filosofía platónica con la teología cristiana.
3.2.2. Ética Tomista (Tomismo)
3.2.2.1. Santo Tomás de Aquino (1225-1274)
3.2.2.2. Integró las ideas de Aristóteles con la doctrina cristiana en su obra monumental, la "Summa Theologiae"
3.2.2.3. cuatro virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza)
3.2.2.4. tres virtudes teologales (fe, esperanza y caridad) como fundamentales para una vida moral.
3.2.3. Ética Escolástica
3.2.3.1. Base ortonormal es un espacio vectorial con producto interno, los elementos son mutuamente ortogonales y normales.
3.2.3.2. Teorías sobre la voluntad divina, el libre albedrío y la relación entre la razón y la fe en el contexto moral.
3.2.4. Ética Mística
3.2.4.1. experiencia espiritual directa y la unión con Dios como el objetivo supremo de la vida humana, lo que tenía implicaciones éticas en términos de amor, compasión y desapego de las preocupaciones mundanas.
4. Corrientes éticas antiguas.
4.1. Sofistas
4.1.1. Se tenían a sí mismos por maestros de la virtud, concretamente la virtud política o excelencia en la gestión de los asuntos públicos. Martínez (1998).
4.1.1.1. individualistas y relativistas
4.1.1.2. escepticismo
4.2. Socrates
4.2.1. Intento de establecer criterios racionales para distinguir la verdadera virtud de la mera apariencia de virtud.
4.2.1.1. Búsqueda continua de la verdad
4.2.1.2. Diálogo y reflexión
4.2.1.3. Preguntas críticas
4.2.1.4. Estudio de la moral
4.3. Platón
4.3.1. Discípulo de Sócrates
4.3.2. Corrientes éticas
4.3.3. Concepción orgánica del Estado.
4.3.4. Moral/felicidad
4.3.5. Utopía
4.3.6. especies o dimensiones en el alma humana
4.3.6.1. Racional
4.3.6.2. Rascible
4.3.6.3. Apetito
4.4. Aristóteles
4.4.1. Tratados sistemáticos de Ética.
4.4.2. Todos tenemos una misión
4.4.3. Esfuerzo moral para obtener virtud y poder vivirla
4.4.4. El ser humano es cuerpo y espíritu a la vez
5. Éticas helénicas
5.1. Fomenta ser apáticos y abúlicos
5.2. Autodisciplina para no ser esclavos de la necesidad
5.3. No debe temerse a la muerte ni a los dioses
5.4. 323 a.C.146 a.C
5.4.1. Corrientes más importantes de ese tiempo.
5.4.1.1. estoicismo,epicureísmo y escepticismo
5.5. Ética de la Virtud (Eudemonismo)
5.5.1. Excelencia moral y el florecimiento humano a través del desarrollo de virtudes.
5.6. Ética del Deber (Deontología)
5.6.1. La moralidad se deriva del cumplimiento de ciertos deberes y obligaciones intrínsecos.