POSTHUMANISMO: ¿UTOPÍA O DISTOPÍA? (1)

1. 6. La Nueva Mística: Reflexiones sobre el Progreso y el Posthumanismo

1.1. Cuestionando el Ideal de Progreso Ilimitado:

1.1.1. Erich Fromm plantea una crítica al concepto de progreso ilimitado, destacando cómo la civilización industrial llevó a la humanidad a creer en la posibilidad de dominar la naturaleza y alcanzar una abundancia material y felicidad sin límites.

1.1.2. Se argumenta que esta visión del progreso industrial condujo a la creación de una nueva religión del progreso, que infundió esperanza y fe en la humanidad.

1.2. Orígenes de la Bioética y el Cuestionamiento Tecnológico:

1.2.1. Se señala que la Bioética surge como respuesta a la mentalidad científico-técnica que dominaba la cultura, cuestionando la neutralidad y bondad de la tecnología y promoviendo un discernimiento sobre el verdadero progreso humano.

1.3. Antihumanismo del Posthumanismo:

1.3.1. Se argumenta que el posthumanismo no representa un nuevo humanismo laico, sino un antihumanismo que aboga por la abolición del ser humano en favor del posthumano.

1.3.2. Se destaca que la vulnerabilidad y limitación temporal y espacial son aspectos donde el ser humano encuentra su identidad y grandeza.

1.4. Intereses Corporativos y Políticos en el Transhumanismo:

1.4.1. Se menciona el respaldo de grandes multinacionales y la industria militar al transhumanismo, destacando su capacidad para explotar los sueños humanos de eternidad y utilizar nuevas tecnologías de comunicación y marketing.

1.4.2. Se advierte sobre la necesidad de desenmascarar las extrapolaciones y abusos de autoridad que pueden surgir en estas nuevas religiones seculares.

1.5. Desafíos Éticos y Políticos del Futuro Posthumano:

1.5.1. Se plantea la importancia de mantener los ojos abiertos frente a los posibles futuros posthumanos, reconociendo la necesidad de ejercer la verdadera libertad política para proteger los valores humanos frente al avance tecnológico.

2. 1. ¿DE QUÉ HABLAMOS?

2.1. Posthumanismo

2.1.1. Mejorar la salud y la longevidad.

2.1.2. Potenciar las capacidades cognitivas y emocionales.

2.1.3. Alcanzar una felicidad indescriptible.

2.2. Transhumanismo

2.2.1. Paso intermedio hacia el posthumanismo.

2.2.2. Defiende la autonomía individual en la toma de decisiones sobre la propia vida y cuerpo.

3. 2. PINCELADAS HISTÓRICAS

3.1. Julian Huxley y el término "transhumanismo"

3.1.1. Julian Huxley y el término "transhumanismo":

3.1.2. Primera vez utilizado por Julian Huxley en su discurso como Director General de la UNESCO.

3.1.3. Propone la superación de la especie humana como un proceso colectivo.

3.2. Max O'Connor (Max More) y FM-2030

3.2.1. Fundadores de la revista Extropy, que promovía la extensión de la vida humana y la colonización del espacio.

3.2.2. FM-2030, líder del grupo "ascensionistas", describió los signos de la emergencia de lo transhumano.

3.3. Principales exponentes actuales:

3.3.1. Nick Bostrom, Director del Future of Humanity Institute de la Universidad de Oxford.

3.3.2. Julian Savulescu, Director del Oxford Uehiro Centre for Practical Ethics.

3.3.3. Julian Savulescu, Director del Oxford Uehiro Centre for Practical Ethics.

3.4. La Singularidad:

3.4.1. Popularizada por Vernor Vinge y Ray Kurzweil.

3.4.2. Kurzweil predice la transcendencia de la biología y la llegada de la Singularidad.

4. 3. BASES IDEOLÓGICAS

4.1. Bases Ideológicas del Posthumanismo

4.1.1. Confianza en la ciencia y la tecnología: Creencia en el poder transformador de la ciencia y la tecnología para mejorar la condición humana.

4.1.2. Materialismo eliminativo:Reducción de la naturaleza humana y la mente humana a procesos puramente biológicos y materiales.

4.1.3. Pensamiento utópico: Desprecio por el presente y búsqueda de un futuro idealizado a través de la tecnología.

4.1.4. Voluntad de poder: Inspirado en la filosofía de Nietzsche, el posthumanismo abraza una voluntad de poder para superar los límites humanos.

4.2. Precursores y Influencias

4.2.1. Hume, La Mettrie, Newton, Hobbes, Bacon y Darwin: Padres del naturalismo y el racionalismo científico, cuyas ideas influyeron en el pensamiento posthumanista.

4.2.2. Nietzsche y el superhombre: Nietzsche propuso la idea del superhombre como alguien capaz de trascender la humanidad actual y crear nuevos valores.

4.3. Aspectos Éticos

4.3.1. Utilitarismo, pragmatismo y liberalismo: Principios éticos que subyacen al posthumanismo, enfocados en el bienestar humano y la libertad individual.

4.3.2. Eugenesia encubierta: Aunque nieguen su relación con la eugenesia histórica, algunos posthumanistas defienden prácticas como la selección de embriones y el aborto selectivo.

4.4. Desafíos Éticos y Sociales

4.4.1. Desafío a la dignidad humana: La racionalidad tecnocéntrica puede llevar a la pérdida de la apreciación por la dignidad de todo ser humano.

4.4.2. Presiones sociales y decisiones procreativas: La presión para adoptar tecnologías de selección genética puede influir en las decisiones reproductivas de las personas y socavar la diversidad humana.

5. 4.- IMPLICACIONES ANTROPOLÓGICAS Y BIOÉTICAS

5.1. Longevidad y Sentido de la Vida:

5.1.1. Debate sobre la búsqueda de una vida más larga y sus implicaciones en la calidad de vida y el sentido existencial.

5.1.2. Cuestionamiento sobre si la acumulación de años necesariamente conduce a una vida más plena y feliz.

5.2. Naturaleza y Trascendencia Humana:

5.2.1. El posthumanismo desafía la noción de lo "natural" al abogar por la superación de la muerte y la búsqueda de la inmortalidad.

5.2.2. Argumento a favor de la trascendencia humana como una aspiración ancestral y legítima.

5.3. Exploración de lo Posthumano:

5.3.1. El posthumanismo promueve la exploración de lo que va más allá de lo humano actual, ofreciendo una alternativa a las objeciones tradicionales a los avances científicos.

5.3.2. Se plantean preocupaciones sobre el efecto mariposa, la banalidad del mal y los intereses económicos e ideológicos que pueden influir en estos avances.

5.4. Justicia y Equidad:

5.4.1. La discusión incluye interrogantes sobre la equidad en el acceso a estas tecnologías y los posibles efectos de la creación de una "aristocracia posthumana".

5.4.2. La distinción entre terapia y mejora se vuelve crucial para evitar desigualdades y garantizar una aplicación ética de estas tecnologías.

6. 5. Bioconservadores vs. Transhumanistas: Un Debate Ideológico y Ético

6.1. Críticas y Oposiciones al Transhumanismo:

6.1.1. Diversos pensadores y grupos, como Francis Fukuyama, Jürgen Habermas, Leon Kass, Adela Cortina y Luis Echarte, entre otros, se han opuesto al transhumanismo.

6.1.2. Se plantean preocupaciones éticas y filosóficas sobre la naturaleza humana, la democracia liberal y el impacto de la biotecnología en la sociedad.

6.2. Visión Distópica del Posthumanismo:

6.2.1. Para Fukuyama, el posthumanismo representa una de las ideas más peligrosas del mundo, con el potencial de alterar la naturaleza humana y socavar los valores fundamentales.

6.2.2. Se advierte sobre una actitud de dominación hacia los seres humanos y la naturaleza, alimentada por un afán de incrementar el poder tecnológico y una obsesión por tener en lugar de ser.

6.3. Llamado a la Acción y la Regulación:

6.3.1. Se reconoce la necesidad de regular la biotecnología y tomar decisiones difíciles sobre cuestiones éticas y científicas.

6.3.2. Se destaca la importancia de la acción política para determinar el rumbo hacia un futuro posthumano, con énfasis en la necesidad de un enfoque ético y político.