1. Escuelas helesníticas
1.1. A finales del s. III d.C. En el año 270 d.C. cuando sobrevino la muerte de Plotino. Se considera helenismo propiamente al fenómeno y proceso de difusión de la cultura griega en el ámbito del mundo oriental, difusión que supone una universalización de esta cultura, dentro de un proceso histórico de descomposición del imperio macedónico. Dicha época esta marcada por elementos significativos:
1.1.1. Aparición de las llamadas escuelas helenísticas
1.1.2. Florecimiento de la ciencia griega
1.1.3. Decadencia de la ciencia helenística.
1.2. Las Escuelas de éste período que más se relacionaron con el desarrollo de la ética son
1.2.1. Los cínicos
1.2.1.1. Quienes ya se abordaron entre las escuelas socráticas menores
1.2.2. El epicureísmo
1.2.2.1. Movimiento filosófico conformado por el conjunto de doctrinas desarrolladas y establecidas por Epicuro de Samos y por sus discípulos: Colotes, Timócrates, Hermarco Idomeneo, Hedeira, Leonteso y principalmente Metrodoro.
1.2.2.2. Epicuro ve al placer como algo propio de nuestra naturaleza humana, invitando aspirar y alcanzar a aquellos que fueran elementales para la vida y cuya práctica no fuera motivo de escándalo. Clasificando dichos placeres de la siguiente manera:
1.2.2.2.1. Placeres naturales y necesarios
1.2.2.2.2. Placeres naturales pero no necesarios.
1.2.2.2.3. Ni naturales ni necesarios.
1.2.2.2.4. Placer catastemático
1.2.3. El estoicismo
1.2.3.1. Los estoicos, consideraban a la ética como la tercera parte de la filosofía y que la concepción de la ética se construye en torno a la doctrina intelectualista del determinismo cósmico, ya que todo el universo se encuentra, según ellos, regido por el logos
1.2.3.1.1. Logos se traduce habitualmente como razón discursiva que muestra su sentido a través de la palabra
1.2.3.2. Esta escuela sostiene, que el uso adecuado de la razón, ha de permitir a los hombres equilibrar y armonizar la naturaleza humana con la naturaleza cósmica, pues es ésta la que ha de permitir la adquisición de las virtudes y con ello poder acceder a la felicidad.
1.2.3.3. El estoico tiene que renunciar a los placeres y soportar los dolores y penalidades propias
2. Aristóteles
2.1. Fue discípulo de Platón, considerado como el gran fundador teórico de la materia, y es que este filósofo, estaba plenamente convencido de que "somos lo que hacemos". Aristóteles, apostó por el deber de buscar la felicidad, el decía que si vivimos una sola vez y no somos felices, hemos fracasado.
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2.2. La teoría aristotélica sobre la ética, se basa en el hecho de alcanzar la felicidad, pero antes de alcanzar la felicidad hay que reflexionar y determinar cómo se va a alcanzar o que procesos hay que seguir para ir constituyendo un modelo para lograr los fines y objetivos propuestos.
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2.3. La teoría aristotélica va más enfocada hacia un desarrollo de las virtudes, en donde sólo se alcanzan por medio de la praxis en el campo de las interrelaciones con otros hombres, es decir en el marco de las interacciones sociales.
2.3.1. Las complejas interacciones sociales, hace que el hombre tenga y maneje una normatividad que lo conduce a mantener un equilibrio entre el vicio y el exceso, es decir, “todo con equilibrio, nada en exceso”
2.4. Para Aristóteles la verdadera felicidad es la construcción de un camino hacia el bien supremo, y que para ser totalmente felices hay que ser hombres prudentes, justos y sabios, en todas las acciones cotidianas, es decir que cada momento en la vida, y que dicha felicidad debe ser colectiva.
2.5. En el pensamiento y lógica aristotélica, el bien perfecto es el que debe siempre poseerse por sí mismo y no por una razón ajena a él, ya que la felicidad tiene un valor intrínseco
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4. Platón
4.1. Platón es un discípulo de Sócrates y consideraba que el bien es un elemento fundamental de la realidad y que el mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien.
4.2. Para Platón la virtud humana descansa en la aptitud de una persona para llevar a cabo su propia función en el mundo, que vendrá determinada por la parte del alma que domine en cada uno de los individuos
4.3. Platón considera que el alma esta compuesta por 3 partes
4.3.1. La concupiscente
4.3.1.1. La cual nos induce a que el placer es la ganancia ‘‘riquezas’’
4.3.2. La irascible
4.3.2.1. Nos direcciona a la dominación, a la victoria y al deseo de gloria
4.3.3. La racional
4.3.3.1. Siempre tiene la tendencia a conocer la verdad, sin importar la reputación y las riquezas que esto proporcione, por ello es digna de llamarla con toda justicia amante de la ciencia y del saber.
4.4. Cada una de estas partes del alma, la concupiscible, la irascible y la racional se proyecta con una virtud específica en la persona y juega un papel puntual.
4.4.1. Con ello consideraba que la virtud del intelecto es la sabiduría, o el conocimiento, la de la voluntad es el valor y la de las emociones es el autocontrol.
4.4.1.1. Platón mantenía que el intelecto ha de ser el soberano, la voluntad figuraría en segundo lugar y las emociones en el tercer estrato, sujetas al intelecto y a la voluntad.
4.5. Platón se cuestionaba, que si todos los hombres son iguales ¿por qué entonces unos deben vivir mejor que otros?, Con ello se dio lugar a que era por los distintos tipos de malos gobernantes que existían entre los cuales están:
4.5.1. Timocracia:
4.5.1.1. En este tipo de gobierno, los gobernantes, se vuelven amantes voraces de las riquezas
4.5.2. Oligarquía:
4.5.2.1. En este gobierno, toma importancia los niveles de fortuna que se posea, es decir los que mandan son los que tienen más dinero
4.5.3. Democracia:
4.5.3.1. Este es el gobierno del pueblo, en donde el gusto de las personas se expresa por consenso
4.5.4. Tiranía:
4.5.4.1. En este gobierno, el tirano, embriagado de poder, necesita, de la adulación a hombres viciosos, sin valores morales, dispuestos a hacer cualquier cosa, que le ayuden a mantener su dictadura
4.6. De acuerdo a esto diremos que las partes conocidas como irascibilidad y concupiscencia no son buenas para gobernar un estado, ya que esas cualidades van a dar lugar posiblemente a gobiernos tiránicos, democráticos, oligárquico o timocrático y que solamente la razón es quien da los parámetros para levantar un hombre lleno de virtudes y de sabiduría
4.6.1. Así mismo el estado debe estar conformado por:
4.6.1.1. Los reyes filósofos
4.6.1.1.1. Son los que gobiernan
4.6.1.2. Los guardianes
4.6.1.2.1. Son los que protegerán el estado
4.6.1.3. Los artesanos
4.6.1.3.1. Son los que se encargarán de mantener económicamente al estado
5. Sócrates
5.1. Era un filósofo griego muy sabio y se opuso consistentemente a los sofistas, que quería una ciudad resultado de leyes absolutas y eternas, y no relativas y subjetivas.
5.2. Para Sócrates la virtud es conocimiento; y la gente será virtuosa si sabe lo que es la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia. Con ello consideraba que la educación consistía en aquello que constituye la virtud y que puede conseguir que la gente sea y actúe conforme a la moral.
5.3. Para entender el pensamiento Socrático se señanal algunos elementos como lo son:
5.3.1. Marco histórico
5.3.1.1. Surge la ciencia ética que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia)
5.3.2. Bien, felicidad y leyes
5.3.2.1. Son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razón
5.3.3. Intelectualismo moral
5.3.3.1. Sócrates, Identifica saber con virtud y vicio con ignorancia. Para él, para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educación