Imagen de la Trinidad en la creación (Persona e Hipostasis)

1. Edith trata de aclara la dificultad de comprender que la santísima trinidad son tres relaciones no son substancias, ni accidentes, por que al estar relacionados no son mutables como lo finito

1.1. las tres personalidades de la santísima trinidad, son una sola por que comparten su esencia y no subsisten en si mismas cada una sino en una sola.

2. El llamar a la santísima trinidad personas es, por el efecto de nombrar a lo que no tiene nombre

3. El termino persona se impuso para indicar , algo con dignidad, por la cual dignidad es una característica de la criatura racional, la máxima dignidad es la dignidad divina y esta supera a la de la criatura racional

3.1. todas las criaturas, racionales tenemos dignidad que es una de nuestras características, pero al ser imagen de Dios este posee esta característica pero perfectamente, sin limitaciones

4. La naturaleza divina no es una naturaleza universal que se individualiza, sino algo singular único que se les es común, Dios no cambia ni se transforma

5. La busqueda del sentido del "ser", nos ha conducido a este, que es el autor de todo ser finito

5.1. Esto nos quiere decir, que tanto que hemos buscado la existencia de Dios, que de uno u otro modo hemos concluido que existe y que la comprensión de este, también nos ha llevado a conocer a nosotros mismos

6. San Augustin encuentra ciertos razgos de la santisima trinidad en toda la creación, más una imagen solo en las criaturas razonales

6.1. toda la creación, tiene algo que representa a Dios, sin embargo en el ser humano se encuentra una imagen, algo mas conciso y perecido a el ser.

7. la doctrina de la fe señala que, la santísima trinidad es unida pos la sustancia (esencia) y que, significa abarcar todo lo que existe

7.1. Todos las personas de la santísima trinidad, están unidas por una misma esencia, el ser divino

8. la sustancia es un objeto que es subsistente por si mismo, es sustancia lo que subsiste en si mismo y no en el otro.

8.1. es lo que habita en el mismo, es decir lo que le quita el vacío al ser, a la criatura.