1. tiende hacia lo social y lo político, pues es una sociedad que tras la independencia ha tenido que construirse a sí misma y reivindicar su espacio en el mundo. En este sentido, en el S.XX desde México potenciado por la revolución de 1910 se extiende por toda Latinoamérica la necesidad de pensar y construir un “ser” latinoamericano que se caracterizaría por un ser nacionalista, que reivindicaba las tradiciones y la cultura propia de Latinoamérica y anti-imperialista, es decir, que rechazaba cualquier injerencia de potencias extranjeras hacia
2. El pensamiento latinoamericano
3. ¿Que es la filosofía Latinoamericana
4. un proyecto filosófico que propugna una contextualización de la filosofía europea en el ámbito latinoamericano y no, como podría inferirse, al conjunto amplio de corrientes filosóficas practicadas en los distintos países de América Latina
5. Historia
6. La filosofía latinoamericana a diferencia de la europea no tiene una tradición milenaria en la que basarse, empieza desde cero. El hecho de empezar desde cero, te lleva a cuestionarte incluso a ti mismo y al lugar que ocupas tú como filósofo y tu pueblo en conjunto en el contexto internacional.
7. la filosofía nace y muere
8. Creemos realmente que Sócrates fue el primer filósofo, que Kant dejó cerrada la problemática de la moral o que Nietzsche fue el mejor filósofo de la historia. Este eurocentrismo tan marcado a lo largo de nuestra historia se refleja muy bien en nuestras universidades donde lo europeo es la medida de todas las cosas y salvo algunas asignaturas
9. La vertiente historicista
10. se origina también en México y es impulsada inicialmente por la influencia del filósofo español José Ortega y Gasset a través de su discípulo José Gaos, quien llega a México a finales de los años treinta como refugiado a causa de la guerra civil española. Adoptando las tesis historicistas de su maestro, Gaos delinea el proyecto de reconstruir la historia de las ideas como base para elaborar una Filosofía en lengua española, título de su importante libro publicado en 1945
11. El legado de la historia latinoamericana de las ideas se ha dejado sentir en varios países: en Uruguay Yamandú Acosta; en Argentina Hugo Biagini, Adriana Arpini, Clara Alicia Jalif de Bertanou y Dina Picotti; en Brasil Joao Cruz Costa; en Perú David Sobrevilla; en Venezuela Carmen Bohórquez y Javier Sasso; en Cuba se destaca la labor de Pablo Guadarrama en la Universidad de Santa Clara; en Colombia fue importante la creación en 1977 del Grupo de Bogotá por parte de algunos profesores de la Universidad de Santo Tomás; en México sobresale la labor de Mario Magallón en el Centro de Estudios Latinoamericanos de la UNAM; en España la exhaustiva obra de José Luis Abellán, y en los Estados Unidos la de Jorge Gracia, Ofelia Schutte y José Luis Gómez Martínez.
