1. 1. Legado andino y Patria Criolla
1.1. S. XVI
1.1.1. Mayor cambio estructural: encuentro entre la Sociedad Andina y los conquistadores
1.1.2. Se gesta una Patria Criolla
1.1.3. La herencia andina resulta marginada
1.1.4. Persistente discriminación entre serrano y costeño
1.1.4.1. Los nativos procuraron defender su lengua, creencias y costumbres.
1.2. S. XIX
1.2.1. Se logra la independencia y República
1.2.1.1. Otorgó a los criollos el nuevo monopolio del dominio
1.2.1.2. Se subordina a los indígenas
1.2.2. Se pusieron los cimientos del Perú contemporáneo
1.2.3. Se institucionaliza el Estado republicano
1.2.4. Se fortalecen los capitalistas urbanos algunos rurales
1.2.5. Los indígenas son arrinconados y se crea la sensación de desaparición
1.3. S. XX
1.3.1. Social
1.3.1.1. Con las nuevas ideologías sindicalistas europeas se da el ascenso del movimiento popular
1.3.1.2. Los obreros comandados por capas medias encabezan huelgas y paros
1.3.1.2.1. Demandan la jornada de 8 horas
1.3.1.2.2. Protestan por el alza del costo de vida
1.3.1.2.3. Reclaman mejoras salariales
1.3.1.2.4. Protección del artesano, entre otras
1.3.1.2.5. Se busca forjar una nación por primera vez
1.3.1.3. Los campesinos siguieron sometidos a la ley del hacendado
1.3.1.4. 1940: se inicia la migración provinciana masiva a la capital
1.3.1.4.1. Ingresan nuevas ideas y costumbres rurales
1.3.1.4.2. Las clases dominantes imponían el estilo aristocrático
1.3.1.5. 1950: se configura la urbanización; se forman las barriadas
1.3.1.6. Se difunde la radio, acelerando la intercomunicación de pueblos
1.3.1.7. Aumentan los procesos migratorios de la sierra a la costa
1.3.1.8. En los 60 se produce un primer desborde por parte de los campesinos
1.3.1.8.1. Se producen grandes invasiones
1.3.1.8.2. Crecen las barriadas y asoc. vecinales
1.3.1.8.3. Acontecen acciones guerrilleras
1.3.2. Político
1.3.2.1. Se crean instituciones estatales
1.3.2.2. Se consagra la Constitución de 1920
1.3.2.3. 1930: surgen partidos radicales de izquierda y derecha
1.3.2.3.1. APRA
1.3.2.3.2. PCP
1.3.2.3.3. PSP
1.3.2.3.4. DR
1.3.2.4. Había una democracia aristocrática y restringida
1.3.2.5. Se privilegió a los sectores dominantes
1.3.2.6. Durante el Gobierno de Velasco se intenta satisfacer las demandas del pueblo
1.3.2.6.1. Se intenta un Proyecto Nacional
1.3.2.6.2. Se aplica la Reforma Agraria
1.3.2.6.3. Se manifiestan las contradicciones del progresismo criollo
1.3.2.6.4. Se acrecenta la distancia entre el Estado y el pueblo
1.3.3. Económico
1.3.3.1. Se consolida un Perú productivo exportador
1.3.3.2. Se somete al capital internacional
1.3.3.3. Se produce la decadencia económica del agro en la sierra
1.3.3.4. 1963: con el gobierno de Belaúnde surge un nuevo empresariado y tecnocracia
1.3.3.5. En esos años se muestra la debilidad del Estado Criollo
1.3.3.6. Se reclama innovación en la estructura de la economía nacional
1.3.3.7. En los 80, la crisis económica provocó la retracción de los instrumentos de control oficial. El caos y desborde era evidente
2. 3. El nuevo rostro urbano
2.1. Los migrantes
2.1.1. Lima absorbe a provincianos que buscan una mejor vida
2.1.1.1. Compuesto de población andina
2.1.2. En 30 años el crecimiento demográfico es evidente
2.1.3. Se convierten en invasores de terrenos
2.1.4. Alcanzan el reconocimiento legal de sus conquistas
2.1.5. La barriada personifica la nueva Lima
2.1.5.1. Norte: Rímac-Ancón
2.1.5.2. Sur: hasta Pucusana
2.1.5.3. Este: Ricardo Palma
2.1.5.4. Noreste: San Juan de Lurigancho
2.1.6. Tuvo que adaptarse al contexto que le ofrecía la ciudad
2.1.6.1. Podría someterse al sistema legal
2.1.6.2. Podría violentar los límites del sistema
2.1.7. Su ilusión de desarrollo se vio truncada por la crisis económica de 1970
2.1.8. El Estado no puede controlar nada
2.1.8.1. La mayoría de migrantes se hacen cargo de su dinámica económica, social y cultural
2.2. Nuevos fenómenos
2.2.1. Aparecen grandes bazares callejeros
2.2.1.1. Polvos Azules
2.2.1.2. Abancay
2.2.1.3. Grau
2.2.1.4. Gamarra
2.2.1.5. La Parada, entre otros
2.2.2. Festividades folklóricas
2.2.3. Santuarios y cementerios clandestinos
2.2.4. Lugares dominicales de reunión
2.2.5. Construcción de casas y servicios vecinales
2.2.6. Música andina
2.2.6.1. Surge la chicha
2.2.7. Mayor programación folklórica en los medios
2.2.8. Aparece el microbús
2.2.9. Multitudinarias visitas a la playa
2.2.10. Se multiplican las escuelas clandestinas
2.3. Características
2.3.1. Contestación cultural, económica y social
2.3.2. Autónomos, buscan solucionar los problemas
2.3.3. Buscan la reivindicación del pueblo
2.3.4. Caracterizados por la ilegalidad y clandestinidad
2.3.5. Producto de una fusión interregional de culturas
3. 2. El nuevo rostro del Perú
3.1. 1970
3.1.1. Países de América Latina enfrentan endeudamiento externo
3.1.2. Los países de la región deben someterse a los ajustes y fiscalización del FMI
3.1.3. Se reestructuran sistemas políticos y económicos mundiales, así como la cultura y educación
3.2. 1980
3.2.1. El Perú se encuentra en una grave crisis multisectorial
3.2.2. La población nacional se ha triplicado en menos de cuatro décadas
3.2.3. Lima concentra el 65% de la población total del país
3.2.4. Las sociedades pobres se ven afectadas por la crisis, se ven frustrados sus modelos de desarrollo
3.2.5. La producción interna depende cada vez más de la importación de materias primas
3.2.6. Se provoca un desarrollo desigual en la áreas urbano costeñas
3.2.7. Se expande y difunde la televisión, radio y la comunicación vía satélite como aparatos ideológicos y publicaciones diversas
3.2.8. Surgen cooperativas y SAIS
3.2.9. Nueva clase dominante
3.2.9.1. Capital privado asociado al Estado
3.2.9.2. Narcotráfico
3.2.9.3. Capital transnacional
3.3. Nueva situación
3.3.1. Económico
3.3.1.1. Crisis más profunda de los últimos cien años
3.3.1.2. Subordinación al sistema internacional
3.3.1.3. Crecimiento de la economía popular contestataria o "informal"
3.3.1.3.1. Familiar
3.3.1.3.2. Relación capital-trabajo
3.3.1.3.3. Alta flexibilidad
3.3.1.3.4. Sentido de la creatividad
3.3.1.3.5. Multifuncional
3.3.2. Administrativo
3.3.2.1. Centralización de los servicios del Estado
3.3.3. Social
3.3.3.1. Incremento de las expectativas
3.3.3.2. Se refuerza el individualismo
3.3.3.3. Se disuelven los lazos comunales tradicionales
3.3.3.4. Existe un divorcio entre el Estado y la Sociedad
3.3.3.5. Se desborda la formalidad en educación
3.3.4. Político
3.3.4.1. Aumento de partidos populares
3.3.4.2. El Estado tolerara el desborde
3.3.4.3. No hay un plan ni proyecto de contención
3.3.4.4. Aparece la figura de Sendero Luminoso como muestra de la informalidad política
3.3.5. Religioso
3.3.5.1. La Iglesia Católica se enfrenta a nuevas formas de devoción
3.3.5.2. Irrumpen sectas religiosas de todo tipo
3.3.6. Mediático
3.3.6.1. Bombardeo de mensajes irreales y contradictorios
4. 4. La crisis del estado y el desborde popular
4.1. Factores
4.1.1. Ausencia de nación e identidad
4.1.1.1. División en dos Perúes
4.1.1.1.1. Perú Oficial
4.1.1.1.2. Perú Marginado
4.1.2. Crisis económica sin precedentes
4.1.3. Tensiones y ambigüedades acumuladas históricamente
4.1.4. Vacío de poder y legitimidad
4.1.5. Descontento de las mayorías excluídas
4.1.6. Centralismo en el Perú Oficial
4.2. Efectos
4.2.1. Migración masiva
4.2.2. Crecimiento demográfico
4.2.3. Lima se concierte en un microcosmos de macrocosmos nacional
4.2.4. Urbanización sin industrialización
4.2.5. Expresiones contestatarias: Informalidad y clandestinidad
4.2.6. Control del los grupos dominantes
4.2.7. Marginalidad urbana, económica, social y cultural
4.2.8. Incapacidad del Estado y organismos públicos
4.2.9. Autogobierno en expansión
4.2.10. Se integra el huaino y la "chicha" para satisfacer a las mayorías
4.2.11. Nueva cultura peruana en formación
4.3. Propuestas
4.3.1. El Perú debe librarse de su condición de subordinado
4.3.2. Reformular las bases políticas, económicas, sociales y culturales del Estado
4.3.3. Integración de las minorías marginadoras con las mayorías marginadas
4.3.4. Transformación de la estructura jurídica y económica del Estado
4.3.5. Proyecto de construcción social de un Perú autentico
4.3.6. Mediar seriamente sobre el futuro de nuestro destino
4.3.7. Formar una sociedad de bienestar, común, pluralista, justa y solidaria.