EL MUNDO EN QUE VIVIÓ JESÚS

1. Jesús ponía por encima de todo la adoración al Padre en espíritu y en verdad, que puso los mandamientos de la Ley por debajo de los mandamientos de amor, caridad y justicia, que rechazó las exigencias de un cierto legalismo exagerado, es un hecho confirmado por los evangelistas que, hasta su último día, Jesús jamás dejó de practicar los ritos del judaísmo: pronunció las bendiciones judías, celebró la Pascua según el rito de la liturgia familiar y rezó los Salmos hasta el final. Jesús dijo: No he venido a abolir el judaísmo, sino a llenarlo, fecun- darlo, llevarlo a su plenitud

2. EL ÁMBITO SOCIAL en la Biblia habla tanto de Israel como de los hijos de Israel o de la casa de Israel. Si bien el principal vínculo que une a los miembros de una tribu es el parentesco, hay también otros motivos para su constitución: la fusión de grupos familiares, los pueblos débiles que son absorbidos por los vecinos más fuertes, o quizás, muchos grupos débiles que hacen alianza para resistir a los diversos ataques.

2.1. LA FAMILIA La familia se compone de aquellos elementos unidos tanto por lazos de sangre como por la comunidad de habitación. La familia es una casa, y fundar una familia se dice construir una casa

2.2. EL MATRIMONIO En el matrimonio israelita, el marido es el señor (ba‘al) de su esposa y tiene sobre los hijos, incluso los casados, si viven con él, y sobre sus mujeres, una autoridad total

3. EL MUNDO ECONÓMICO Y LABORAL

3.1. LA AGRICULTURA E INDUSTRIA Galilea llamaba la atención por su verdor y fertilidad, entre sus cultivos tenemos trigo, cebada, mostaza y producción de aceite, en ganadería los pastos eran muy buenos para el ganado , tanto lanar y cabrio , también tenían ganado porcino.

3.2. LA PESCA En tiempos de Jesús, tanto la pesca como su conserva tenían lugar en las riberas del lago de Genesaret, que posee hasta 30 especies diferentes de peces. Entre éstos, tiene particular importancia la tilapia, también llamado pez de san Pedro.

3.3. EL SISTEMA ECONÓMICO DE GALILEA Galilea era un punto clave en el sistema de caminos y rutas comerciales del Próximo Oriente, y de ello se beneficiaba para la exportación de sus propios productos, tanto hacia el Mediterráneo, como a Egipto, Siria y Mesopotamia

4. CONTEXTO RELIGIOSO Ciertamente, las religiones orientales les aportaban una cierta organización moral que aseguraba la existencia en el más allá, pero estos cultos difícilmente llegaban a la masa, que se contentaba con una religiosidad supersticiosa, centrada en la astrología y los ritos ocultistas de magos y pitonisas. Tampoco la idea de implantar un culto al soberano fructificó. Se levantaron, sí, muchos templos y estatuas a su nombre, pero todos lo veían como un hecho político y no religioso.

4.1. LA FE Y EL CULTO EN ISRAEL

4.1.1. LA ALIANZA Y LA LEY De esta Alianza surge la profesión de fe del pueblo, que será repetida dos veces al día: “Escucha Israel: Yahvé nuestro Dios es el único Yahvé. Amarás al Yahvé tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Queden en tu corazón estas palabras que yo te dicto hoy. Se las repetirás a tus hijos, les hablarás de ellas tanto si estás en casa como si vas de viaje, así acostado como levantado“

4.1.2. LA PUREZA RITUAL El judaísmo tenía leyes muy precisas sobre la pureza y un concepto de la misma muy distinto del cristiano. La pureza cultual tiene su fundamento en la idea de contami- nación, por eso implica el alejamiento de todo lo sucio o lo enfermo

4.1.3. LOS SACRIFICIOS Parece ser que la religión mosaica conocía únicamente una forma de sacrificio: el zebah, en el cual, tras la inmolación de la víctima, se esparcía su sangre y se comía su carne, en tiempos de Jesús, los sacrificios eran ofrecidos por los sacerdotes en el altar del Templo. La ofrenda podía ser animal, vegetal o incienso.

4.1.4. EL TEMPLO El Templo hace que Jerusalén sea una ciudad santa para los hebreos.El Templo era una casa de oración, incluso para los paganos, este estaba dividido en 4 habitaciones:La primera habitación era donde se tenían las reservas de aceite, sal y vino.La segunda habitación era la de los leprosos.La tercera habitación era la reserva de leña.La cuarta y última habitación es la de los nazireos, que eran aquellos que se cortaban el pelo y hacían el voto de no beber más vino ni licor.

4.1.5. LOS SACERDOTES Ciertamente, a Moisés nunca se le designa como sacerdote, se le presenta como mediador, intercesor, receptor y transmisor de los oráculos y enseñanzas de Dios, pero nunca como sacerdote.En tiempos de Jesús, los sacerdotes eran los encargados de realizar los rituales del judaísmo. Además eran las autoridades religiosas, y con ello, tenían el deber de interpretar la Ley.

4.1.6. LA SINAGOGA Junto al Templo, sede de Dios Altísimo, hacia donde todo judío mira, se orienta y adora al único y verdadero Dios, están las sinagogas. En ellas se lee, comenta y medita la Palabra de Dios. Si en el Templo laboran los Sacerdotes de los Saduceos, en las sinagogas están los Fariseos, los Escribas y los Maestros de la Ley.

4.2. EL CALENDARIO JUDÍO El calendario judío es lunisolar: los meses empiezan con la luna nueva y duran veintinueve o treinta días, y toma del calendario el calendario judío es lunisolar: los meses empiezan con la luna nueva y duran veintinueve o treinta días, y toma del calendario. Los años forman un ciclo de diecinueve años. Los meses del año son:Nisán= marzo/abril Iyar= abril/mayo Siván=mayo/junio Tamuz= junio/julio Ab= julio/agosto Elul= agosto/septiembre Tishri=septiembre/octubre Marjesván=octubre/noviembre Kislev=noviembre/diciembre Tébet=diciembre/enero Sébet=enero/febrero Adar=febrero/marzo. La semana está formada por un conjunto de siete días, el último de ellos es el sábado. En cuanto al cómputo de los años, el judaísmo toma como punto de partida la creación del mundo, que según la tradición rabínica tuvo lugar en el 3760 aC. Así el año 2011 dC, corresponde al 5771 de la creación.

4.3. LAS FIESTAS Las fiestas en Israel, como en la mayoría de las culturas, se determinan por el ciclo natural de las estaciones35. Más tarde se les unen algunos acontecimientos históricos mediante los cuales Israel se sitúa en la historia de una forma diversa a los demás pueblos. Al inicio de cada una, el sacerdote hace sonar el cuerno (sôpar) para acallar la voz del acusador, de modo que Yahvé no pueda escucharle y en su juicio sea benévolo.

4.3.1. EL PÉSAH Es la fiesta principal del pueblo hebreo, conocida como la Pas- cua o de los ázimos, la Pascua también se asocia a una fiesta de pastores para la fecundidad del rebaño.

4.3.2. EL SHABU‘OT También llamada fiesta de las Semanas o Pentecotés, Shabu‘ot o Shavu‘ot es una de las tres fiestas durante la cual el pueblo judío acostumbraba a peregrinar al Templo de Jerusalén y ofrecer ofrendas.

4.3.3. LA FIESTA DE SUCOT Sucot es una celebración de alegría y regocijo. Sucot, como el resto de las festividades de peregrinación, tiene una base nacional. El precepto de la suca viene a recordar un pasado común, cuando el pueblo de Israel estaba en camino por el desierto. Recordando ese camino hacia la Tierra Prometida

4.3.4. EL YÔN KÎPPÛR es la fiesta de la reconciliación, que celebra los días del temor,A los diez días del año nuevo se tiene el día de la expiación (yôn Kippur), comienza en el anochecer del noveno día del mes de Tishri, y continúa hasta el anochecer del siguiente día.

4.3.5. HANUKA se celebra la fiesta de la dedicación del Templo.

4.3.6. EL SABBAT La ceremonia que se realiza para conmemorar el Sabbât se llama qîddûs, que significa santificación.

4.4. EL SANEDRÍN era una especie de consejo de sabios que guiaba al Pueblo Judío. Estaba conformado por 70 miembros, en recuerdo de los setenta ancianos que ayudaban a Moisés. El Sanedrín era una especie de Suprema Corte de la Ley judía. Le correspondía legislar sobre la doctrina religiosa judía, regular y aplicar la Toráh, tanto de forma oral como escrita y establecer el calendario de las fiestas. Como gobierno político, elaborar y aprobar las leyes, verificar el cumplimiento legal y juzgar los delitos.

4.5. LOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS

4.5.1. LOS FARICEOS

4.5.2. LOS SADUCEOS

4.5.3. LOS DOCTORES DE LA LEY Y LOS ESCRIBAS

4.5.4. LOS ESENIOS

4.5.5. LOS JASIDÍM