1. Écrites d'un style similaire
1.1. Écriture
1.1.1. Références antiques
1.2. Thème / contenu
1.2.1. Éloge des indiens
1.2.1.1. Décrits comme bons et innocents
1.2.1.2. Parallèle à l'enfance
1.2.1.3. Éloge qui passe par différent procédés d'accumulation
1.2.1.3.1. Anaphore
1.2.1.3.2. Juxtaposition
1.2.1.3.3. Hypozeuxe (parallélisme de construction)
1.2.1.3.4. Polysyndète (figure de style visant à répéter une conjonction de coordination)
1.2.2. A l'inverse, réquisitoire (=blâme virulent) des européens
1.2.2.1. Les européens sont décrits comme des êtres qui pervertissent le nouveau monde et abusent de la bonté et de l'ignorance des indiens d'Amérique
2. Argumentatives
2.1. Remise en cause des préjugés
2.1.1. A l'aide de figures de styles
2.1.1.1. Hypozeuxe
2.1.1.2. Polysyndète
2.1.1.3. Anaphore
2.1.1.4. Juxtaposition
2.1.2. A l'aide de champs lexicaux
2.1.3. Inverse les rôles des Indiens pensés barbares avec celui des européens que l'on croient être bons et justes
2.1.3.1. Montre les horreurs européennes lors de la conquête du Nouveau Monde
2.1.3.2. Rappelle les massacres européens et les guerres de religion dans une société pourtant dite juste
2.1.3.3. Montre que ceux que l'on appelle "sauvages" sont en fait bons et civilisés et que leur soi-disant sauvagerie est en fait justifiée (par exemple : utiliser le cannibalisme comme vengeance et non comme plaisir personnel)
2.1.3.3.1. Le mythe du bon sauvage, Rousseau
2.1.4. Remet en question les idées reçues la barbarie et le cannibalisme
2.1.5. Montaigne défend sa thèse à l'aide d'arguments et d'exemples
2.1.5.1. Oppose "sauvage" et "civilisé" / notre société et la société indienne
3. Reflets du contexte historique
3.1. Les guerres de religion
3.1.1. 8 guerres
3.1.2. Schisme entre protestants et catholiques
3.1.2.1. Luther
3.1.2.1.1. Fondateur du protestantisme
3.1.2.2. Calvin
3.1.2.2.1. Développe les idées de Luther en France
3.1.2.3. 90% de la France est catholique
3.1.3. De nombreux massacres
3.1.3.1. Massacre de Vassy en 1562
3.1.3.2. Massacre de la Saint Barthélémy en 1572
3.1.4. L'Édit de Nantes
3.1.4.1. 1598
3.1.4.2. Signé par Henri IV, Roi de France et de Navarre
3.1.4.3. Reconnait des droits aux protestants
3.1.4.3.1. Droit de culte
3.1.4.3.2. Droit politique
3.1.4.3.3. Droit civil
3.1.4.4. Est révoqué par l'édit de Fontainebleau en 1685
3.2. Les Grandes Découvertes
3.2.1. Une dynamique d'expansion vers des terres inconnues motivée par :
3.2.1.1. L'évangélisation
3.2.1.2. La colonisation
3.2.1.3. L'appât de l'argent et d'autres biens matériels précieux
3.2.1.4. La curiosité
3.2.2. Des explorateurs :
3.2.2.1. Bartolome Dias : explorateur portugais qui part découvrir une route vers les Indes à la demande du roi d'Espagne; contribue à la découverte du Brésil
3.2.2.2. Vasco De Gama : 1er explorateur européen à être arrivé aux Indes par la mer en contournant le cap de Bonne-Espérance
3.2.2.3. Pecho Alvares Cabral : explorateur portugais ayant découvert le Brésil en 1500
3.2.2.4. Christophe Collomb : explorateur qui découvre l'Amérique en 1492
4. Reflets de la pensée humaniste
4.1. Période de conquêtes
4.1.1. Conquête du Pérou en 1519 par Pizzaro
4.1.2. Conquête du Mexique par Cortes
4.2. S'intéresse aux comportements humains
4.3. Remet en question des préjugés
4.3.1. Questionne l'idée de barbarie
4.3.2. Questionne les idées reçues sur le cannibalisme
4.3.2.1. Acte représenté comme symbolique, organisé et social
4.3.3. Fait appel au relativisme (ouverture d'esprit aux différences culturelles)
4.4. S'interroge sur le droit de l'évangélisation
4.4.1. Se demande s'il faut les Indiens ont une âme
4.4.1.1. Cherche à savoir s'il faut les traiter comme des humains ou des animaux