1. LA SANTIDAD DE JESÚS
1.1. SIENDO JESÚS HIJO DE DIOS, INCLUSO EN CUANTO HOMBRE POSEÍA LA PLENITUD DE LA SANTIDAD.
1.2. JESÚS HIZO ALUSIÓN A LA CONSAGRACIÓN FUNDAMENTAL QUE RADICA EN LA MISMA ENCARNACIÓN
1.3. JESÚS SE DESIGNA A SÍ MISMO COMO AQUEL QUE EL PADRE HA CONSAGRADO Y MANDADO AL MUNDO
1.4. LA CONSAGRACIÓN AFECTA A LA NATURALEZA HUMANA. ESTA NATURALEZA PERTENECE TOTALMENTE AL PADRE PORQUE ES LA DEL HIJO ENVIADO AL MUNDO. SE TRATA DE UNA CONSAGRACIÓN DE TODO EL SER DE JESÚS, DESTINADA A MANIFESTARSE EN SU MISIÓN.
1.5. LA SANTIDAD
1.5.1. ES PERTENENCIA A DIOS. EN JESÚS, ESTA PERTENENCIA SE REALIZA POR EL HECHO DE QUE LA NATURALEZA HUMANA HA SIDO ASUMIDA POR LA PERSONA DEL HIJO
1.6. CONSAGRACIÓN
1.6.1. TIENE UN CARÁCTER ONTOLÓGICO Y UN CARÁCTER DINÁMICO.
1.6.1.1. ONTOLÓGICAMENTE, LA HUMANIDAD ESTÁ ASUMIDA POR EL VERBO
1.6.1.2. DINÁMICAMENTE SIGNIFICA QUE TODA LA VIDA DE CRISTO ES VIDA FILIAL EN EL ESPÍRITU.
1.6.1.2.1. POR ELLO, JESÚS ES EL SANTO DE DIOS POR EXCELENCIA, CUYA VIDA ESTÁ TOTALMENTE CONSAGRADA A LA GLORIA DEL PADRE.
2. IMPECABILIDAD
2.1. SAGRADA ESCRITURA LA QUE AFIRMA QUE CRISTO NO COMETIÓ PECADO.
2.1.1. LA ABSOLUTA AUSENCIA DE PECADO EN CRISTO HA SIDO AFIRMADA EN UNA PROFESIÓN DE FE DEL CONCILIO DE FLORENCIA
2.2. LA VERDADERA RAZÓN OBJETIVA DE LA IMPECABILIDAD DE CRISTO ESTÁ EN QUE SE TRATA DE UNA PERSONA DIVINA Y LAS ACCIONES SON DE LAS PERSONAS.
2.3. UNA PERSONA DIVINA NO PUEDE REALIZAR UN ACTO PECA-MINOSO, UN ACTO DE OPOSICIÓN A DIOS.
3. LA LIBERTAD
3.1. LA LIBERTAD DEBE SER AFIRMADA EN CRISTO COMO UNA PROPIEDAD DE SU VOLUNTAD HUMANA.
3.2. EN EL EVANGELIO APARECE JESÚS COMO UN HOMBRE LIBRE, DUEÑO DE SÍ Y DE SU COMPORTAMIENTO.
3.2.1. ÉL MISMO HA SUBRAYADO SU LIBERTAD EN EL DRAMA DE LA PASIÓN
3.2.2. «NADIE ME QUITA LA VIDA, YO LA DOY POR MÍ MISMO».
3.2.3. ES PRECISAMENTE EN EL SACRIFICIO REDENTOR DONDE SE EJERCE PLENAMENTE LA LIBERTAD DE JESÚS.
3.3. LIBERTAD Y IMPECABILIDAD
3.3.1. LA VERDADERA NATURALEZA DE LA LIBERTAD. SI COLOCAMOS LA ESENCIA DE LA LIBERTAD EN ELEGIR ENTRE EL BIEN Y EL MAL, ES CLARO QUE ES INCOMPATIBLE CON LA IMPECABILIDAD: PERO LA ESENCIA DE LA LIBERTAD CONSISTE, MÁS BIEN, EN EL DOMINIO DE SÍ
3.3.2. EN DIOS: LA LIBERTAD SE DEFINE COMO LA FACULTAD ABSOLUTA DE DETERMINAR UNA ACCIÓN POR SÍ MISMO
4. TENTACIONES
4.1. LOS TEXTOS EVANGÉLICOS NOS HABLAN DE QUE JESÚS FUE TENTADO
4.2. EN JESÚS SE DEBE AFIRMAR LA AUSENCIA DE CONCUPISCENCIA
4.3. EN CRISTO NO CABE LA POSIBILIDAD DE OPONERSE A LA VOLUNTAD DEL PADRE, EN CUANTO QUE NO CABE EN ÉL LA POSIBILIDAD DE PECADO.
4.3.1. ÉL VA A DAR AL PADRE UN SÍ, LIBRE, VOLUNTARIO, INQUEBRANTABLE, PERO UN SÍ QUE LE VA A COSTAR SANGRE.
4.4. LA TENTACIÓN QUE CRISTO SUFRIÓ POR PARTE DEL DEMONIO HACÍA REFERENCIA AL MESIANISMO,DE MODO QUE LA VICTORIA DE JESÚS SOBRE EL TENTADOR EN EL DESIERTO ANTICIPA LA VICTORIA DE LA PASIÓN, OBEDIENCIA SUPREMA DE SU AMOR FILIAL AL PADRE.
4.5. LA CARNE DE CRISTO ES SENSIBLE AL DOLOR Y LA TENTACIÓN LE HACE MELLA. PARA VER CÓMO CRISTO HA SENTIDO EL PESO DEL DOLOR Y DE LA ANGUSTIA, BASTARÍA LEER EL RELATO DE GETSEMANÍ EN EL EVANGELIO DE MARCOS. A CRISTO LE REPUGNA EL SUFRIMIENTO.
4.6. SIN EMBARGO, CRISTO OBEDECE INQUEBRANTABLEMENTE, INDEFECTIBLE¬MENTE, CON UNA OBEDIENCIA QUE LE VA A COSTAR SANGRE, PUES EXPERIMENTÓ LA ANGUSTIA Y EL ABANDONO. LA CARTA A LOS HEBREOS DICE ASÍ: CRISTO
4.6.1. «HABIENDO OFRECIDO EN LOS DÍAS DE SU VIDA MORTAL RUEGOS Y SÚPLICAS CON PODE¬ROSO CLAMOR Y LÁGRIMAS AL QUE PODÍA SALVARLE DE LA MUERTE... AUN SIENDO HIJO, CON LO QUE PADECIÓ EXPERIMENTÓ LA OBEDIENCIA»
5. LOS DATOS DE LA ESCRITURA
5.1. CONFESICÓN DE CRISTO
5.1.1. POSEE 2 NATURALEZAS
5.1.1.1. DIVINA
5.1.1.2. HUMANA
5.2. SEGÚN EL NUEVO TESTAMENTO
5.2.1. CRISTO TIENE UN CONOCIMIENTO ADQUIRIDO
5.2.1.1. SUS PALABRAS HACEN REFERENCIA A SU MUNDO
5.3. LUCAS DICE DE JESÚS
5.3.1. TIENE SENTIMIENTOS DE
5.3.1.1. COMPASIÓN
5.3.1.2. TRISTEZA
5.3.1.3. ALEGRÍA
5.3.2. POSEE REACIONES
5.3.2.1. NATURALES
5.3.2.2. NORMALES
5.3.3. POSEE CONOCIMIENTOS HUMANOS
5.3.3.1. ORIGEN: EXPERIENCIA HUMANA
5.3.3.1.1. EJEMPLOS
5.3.4. ES ESPONTANEO
5.4. EL ORIGEN MISTERIOSO DE LA DOCTRINA
5.4.1. ESTA RELACIONADA CON LA AUTORIDAD QUE HABLA
5.4.2. JESÚS CONOCE PERFECTAMENTE LA ESCRITURA
5.4.2.1. A PESAR DE NO TENER ESTUDIOS
5.4.3. CONOCIMIENTO DE PLAN REDENTOR
5.4.3.1. EVIDENCIADO: TRIPLE PREDICCIÓN DE LA PASIÓN
5.5. DATOS ADICIONALES
5.5.1. JESÚS POSEE
5.5.1.1. CIENCIA
5.5.1.2. CONCIENCIAS : HUMANA Y DIVINA
5.5.1.3. IDENTIDAD DIVINA
5.5.1.4. SABERES DIVINOS
5.5.1.5. NATURALEZAS: HUMANA Y DIVINA
6. CLASIFICACIÓN ESCOLÁSTICA DE LAS CIENCIAS DE CRISTO
6.1. DEFINICIONES
6.1.1. ECOLÁSTICA MEDIEVAL
6.1.1.1. ELABORÓ : LA DOCTRINA DE LA TRIPLE CIENCIA DE CRISTO
6.1.1.1.1. CIENCIA ADQUIRIDA
6.1.1.1.2. CIENCIA INFUSA
6.1.1.1.3. CIENCIA DE VISIÓN
6.1.2. LA ECOLÁSTICA DOMINÓ LA IDEA DE ATRIBUIR A CRISTO
6.1.2.1. A SU NATURALEZA : TODAS LAS PERFECCIONES POSIBLES
6.2. CIENCIAS
6.2.1. CIENCIA DE VISIÓN INMEDIATA O INTUITIVA DE DIOS
6.2.1.1. PROPIA DE LOS BIENAVENTURADOS DEL CIELO
6.2.1.1.1. EL MISMO DESTINA A TODA LA HUMANIDAD
6.2.1.2. MEDIANTE ESTA CIENICA : EL ALMA DE CRISTO VE LA ESENCIA DIVINA
6.2.1.2.1. CONOCE TODA REALIDAD
6.2.1.3. ES LA CLAVE DEL CONOCMIENTO QUE TIENEN JESUS DE DIOS Y DE SU PROPIA IDENTIDAD DIVINA
6.2.1.3.1. VIENDO A DIOS
6.2.1.3.2. VE AL VVERBO
6.2.2. CIENCIA INFUSA
6.2.2.1. CONCEDIDA A CRISTO EN PLENITUD
6.2.2.1.1. EN LOS PROFESTAS: OCASIONALMENTE
6.2.2.2. ES SOBRENATURAL QUE PERMITE CONOCER LAS COSAS EN SÍ MISMAS
6.2.2.3. SEGÚN STO.TOMÁS
6.2.2.3.1. A JESÚS SE LE ATRIBUYE
6.2.3. CIENCIA ADQUIRIDA
6.2.3.1. NO SE COMPRENDE QUE PODÍA ADQUIRIR JESÚS , SI YA TENÍA PLENITUD (2 CIENCIAS ANTERIORES)
6.2.3.2. STO TOMÁS DICE
6.2.3.2.1. JESÚS NO PODÍA APRENDER DE LOS DEMÁS HOMBRES, PUES ELLO NO ENCAJARÍA EN SU CONDICIÓN DIVINA
6.3. TEORÍA DE LA TRIPLE ACCIÓN
6.3.1. RESPONDE AL PRINCIPIO DE PERFECCIPON
6.3.1.1. CRISTO HA TENIDO QUE POSEER TODA PERFECCIÓN DE CONOCIMIENTO
7. INTENTO DE SÍNTESIS
7.1. LA CIENCIA HUMANA DE CRISTO
7.1.1. ENGLOBA : CONOCIMIENTOS ADQUIRIDOS POR EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTOS ADQUIRIDOS POR ORIGEN INFUSO Y SOBRENATURAL
7.1.2. PROMEBLA PARA LA TEOLOGÍA
7.1.2.1. CRISTO APRENDA POR MEDIO DE LA EXPERIENCIA
7.1.3. JESÚS CONOCÍA LAS COSAS DE UNA MANERA DOBLE: CIENCIA ADQUIRIDA Y CIENCIA DIVINA
7.1.4. CRISTO , EN SU ONCIENCIA DIVINA , LO SABE TODO; PERO LO SABE DE MODO DIVINO
7.1.5. EL VERBO EN LA ENCARNACIÓN RECIBE UNA NATURALEZA LIMITADA
7.1.5.1. EXPERIENCIAS DE CONOCIMIENTO RECEPTIVO Y DISCURSO
7.1.6. EN EL DESARRROLLO DE SU NATURALEZA HUMANA = TUVO UN DESARROLLO PICOLÓGICO NORMAL
7.1.7. JESÚS TIENE CONOCMIENTOS SURGIDOS DE MODO SOBRENATURAL : CONOCIMIENTOS INFUSOS
7.1.7.1. CONSISTEN EN CONOCER LAS COSAS EN SÍ MISMAS Y QUE SE LOGRAN DE MODO SOBRENATURAL
7.1.7.2. CONOCIMIENTOS LIMITADOS AL CUMPLIMIENTO DE SU MISIÓN
7.2. CONCIENCIA HUMANA DE SU IDENTIDAD DIVINA
7.2.1. SE BASA EN CÓMO JESÚS TOMA CONCIENCIA HUMANA DE SU IDENTIDAD DIVINA
7.2.2. TEORÍAS DEL YO HUMANO
7.2.2.1. LA PSICOLOGÍA HUMANA EN CRISTO
7.2.2.1.1. UN DOBLE YO EN CRISTO
7.2.2.2. TEORÍA DE DÉODAT DE BASLY
7.2.2.2.1. EXISTENCIA DE UN YO HUMANO EN CRISTO
7.2.2.2.2. EISTENCIA DE UNA PSICOLOGÍA HUMANA
7.2.2.2.3. UN SUJETO HUMANO DE ACCIONES
7.2.2.2.4. YO HUMANO DE CRISTO Y LA TRINIDAD
7.2.2.2.5. ENTRE EL YO HUMANO Y EL VERBO HAY UN LAZO EXTERNO
7.2.2.2.6. DÉODAT
7.3. UN SOLO SUJETO
7.3.1. EN CRSITO HAY UN SOLO YO, UN SOLO SUJETO
7.3.2. EL CUÁL POSEE CONCIENCIA Y NATURALEZA
7.3.3. ¿CÓMO TOMA CONCIENCIA ESE ÚNICO YO DE SU FILIACIÓN DIVINA EN SU NATURALEZA HUMANA?
7.3.3.1. EL ALMA DE JESÚS VEÍA LA ESENCIA DIVINA Y, EN ELLA, AL VERBO
7.3.3.2. DE ESE MODO, TOMABA CONCIENCIA DE SU DIVINIDAD Y SE IMPEDÍA ASÍ QUE EL HOMBRE JESÚS SE TOMASE COMO PURO HOMBRE
7.4. SOBRE LA BASE DE LA ONTOLOGÍA
7.4.1. EL YO DE CRISTO HA TENIDO SIEMPRE CONCIENCIA DE SU IDENTIDAD DIVINA. TENIENDO CONCIENCIA DE SU NATURALEZA DIVINA,
7.4.2. EL YO DE CRISTO SE HA SABIDO SIEMPRE COMO DIOS EN SU NATURALEZA DIVINA Y HA VISTO SIEMPRE AL PADRE Y SIGUE VIÉNDOLO EN SU NATURALEZA DIVINA.
7.4.3. SU IDENTIDAD HUMANA: ES EL YO DE CRISTO EL QUE TOMA CONCIENCIA DE SU NATURALEZA HUMANA Y PUEDE DECIR: «YO SOY HOMBRE».
7.4.4. CRISTO UN YO QUE TIENE CONCIENCIA DE SU NATURALEZA DIVINA Y, AL MISMO TIEMPO, TOMA CONCIENCIA DE SU NATURALEZA HUMANA.
7.4.5. EL MISMO Y ÚNICO YO SE SABE DIOS Y SE SABE HOMBRE, PUEDE TRADUCIR SU CONCIENCIA DIVINA A CONCIENCIA HUMANA Y ASÍ SABERSE DIOS DE MODO HUMANO.
7.4.6. EL MISMO QUE SE SABE DIOS SE SABE HOMBRE Y ASÍ PUEDE CONOCER Y EXPRESAR HUMANAMENTE SU IDENTIDAD DIVINA, PUEDE EXPRESAR HUMANAMENTE LA VISIÓN QUE TIENE DEL PADRE. CRISTO, UNA VEZ QUE LLEGA AL DESARROLLO PSICOLÓGICO DE SU NATURALEZA HUMANA, EN LOS ALBORES DE SU CONCIENCIA HUMANA, PUEDE CONOCER SU IDENTIDAD DIVINA DE MODO HU¬MANO Y EXPRESARLA Y COMUNICARLA A LOS DEMÁS.