1. Rama de la filosofía que se cuestiona el conocimiento.
2. ¿Qué razones legítimas pueden existir para tener las creencias que tenemos?
3. Tendencias epistemológicas
3.1. Escepticismo - no hay verdad
3.2. Empirismo - observación
3.3. Racionalismo - razón
3.4. Idealismo - en base a las ideas
3.5. Realismo - exterior
4. Ciencia
4.1. Rama del saber humano constituida por conocimientos objetivos y verificables, obtenidos por observación y experimentación.
4.2. Adquisición de conocimientos sobre la base del método científico con el fin de organizar el conocimiento por la investigación.
4.3. Ciencias naturales y ciencias sociales.
4.4. Un método científico intenta explicar los acontecimientos de la naturaleza en forma reproducible.
4.5. Diferentes ciencias:
4.5.1. Ciencias puras: conocimiento
4.5.2. Ciencias aplicadas: aplicación directa del conocimiento.
4.5.3. Ciencias formales: organización.
4.5.4. Ciencias fácticas: la materialidad trasciende el pensamiento.
4.6. Lakatos:
4.6.1. La actividad científica no es contrastar hipótesis sino poner a prueba teorías que se relacionaban al lugar que ocupaban en un amplio “programa de investigación científica”
4.6.2. Afirmó la racionalidad de la ciencia y la existencia del progreso científico.
4.6.3. Dos tipos de pensamiento
4.6.3.1. Heurística negativa
4.6.3.1.1. Los procesos tendientes de salvar el núcleo de un programa.
4.6.3.2. Heurística positiva
4.6.3.2.1. Son las líneas maestras que guían la investigación y llevan a nuevos hallazgos.
4.7. Modelo de desarrollo científico de Kuhn
4.7.1. 1. Estado pre- paradigmático 2. Establecimiento del paradigma 3.Se intentan resolver enigmas, esto deja abierto para empezar la primera etapa.
4.8. La revolución epistemológica
4.8.1. Kuhn ve la ciencia así: la ciencia deja de ser considerada un conjunto de teorías objetivas, neutrales y verdaderas para convertirse en un producto de la actividad humana en el seno de la cultura determinada.
4.9. La actividad científica como una tarea comunitaria guiada por un paradigma.
4.9.1. Multidimensional: percepción, razonamiento, imaginación, comunicación y experimentación.
5. Propósito: distiguir entre la ciencia, pseudociencia e investigación.
6. Tipos de conocimiento:
6.1. Fáctico - fundamentado en hechos
6.2. Contrafactual : investigación – conocimiento contrafactual es conocimiento causal.
7. Paradigma:
7.1. Realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica. Las gafas con las que vemos nuestro contexto.
7.1.1. Para que sea paradigma:
7.1.1.1. - Carácter sociológico - Aceptación de la comunidad - Vigencia de los pensamientos - Relacionabilidad con los diferentes elementos. - Precisión en alcance y límites - Estatuto metodológico - Criterios de legitimación - Lenguaje que suscribe - Criterios organizacionales del quehacer profesional - Modos de producción de saberes - Prescripciones relacionadas con la actuación de la comunidad.
7.1.2. “Un paradigma no triunfa porque consiga convencer a sus oponentes, sino por que los representantes del paradigma más antiguo van falleciendo”.
7.1.3. Edades del término paradigma
7.1.3.1. Edad de aparición - nace el concepto
7.1.3.1.1. Visión platónica: -Instrumento de mediación realidad- ideación -Modelo ejempla, digno de ser imitado.
7.1.3.2. Edad de reactivación - inseción del concepto en un sistema.
7.1.3.2.1. - El término se utiliza en el ámbito sociológico. -Merton y Parsos lo utilizan. - Nuevas connotaciones del término
7.1.3.3. Edad de recurrencia - "se revela la potencia de fecundidad"
7.1.3.3.1. - 60's Kuhn -Razones que proporcionan modelos y soluciones científicas durante cierto tiempo. -Desarrollo como sucesión entre fuerza conservadoras e innovadoras.
7.1.4. Niveles de paradigma:
7.1.4.1. Paradigmas metafísicos: ¿Cómo se produce el conocimiento?
7.1.4.2. Paradigmas sociológicos: estructuras político/institucionales.
7.1.4.3. c: herramientas, lenguaje.
7.1.5. ¿Qué es un paradigma?
7.1.5.1. Una teoría ejemplar aceptada temporalmente por una comunidad científica como guía de investigación.
7.1.6. La inconmesurabilidad de las teorías
7.1.6.1. Los distintos paradigmas se enfocan en distintos aspectos por lo tanto no hay ni mejor ni peor, son inconmesurables.
7.1.6.2. La ciencia no es un proceso lineal pues no hay como establecer una escala común entre paradigmas.
7.1.7. El universo reencantado
7.1.7.1. Divorcio entre la cultura científica y humanista.
7.1.7.2. En este nuevo paradigma del siglo XX se abren nuevas posibilidades del encuentro entre ciencias y humanidades.
7.1.7.2.1. La apertura de las compuerta interdisciplinarias
7.1.8. La objetividad como petición de obediencia.
7.1.8.1. Humberto Maturana dijo que las personas que piensan desde la objetividad pretenden tener acceso privilegiado al mundo.
7.1.8.2. Falta de responsabilidad por el propio discurso ya que el que habla es vocero del mundo y no sde si mismo.
7.1.8.3. Jacques Derrida – afabulación a este discurso no enunciado por nadie.