1. Función simbólica y constitución del tiempo y los objetos permanentes
1.1. La función simbólica y el lenguaje
1.1.1. Hacen posible la elaboración de categorías abstractas que, por una parte, estabilizan el flujo de experiencia, estableciendo como significantes algunos aspectos de los objetos del mundo
1.2. Los signos elaborados por la cultura en el pasado contribuyen así a construir un mundo estable, a regular el flujo temporal, estableciendo diferentes pasados
2. Memoria e historia
2.1. La memoria
2.1.1. según la historia esta hecha de tiempo
2.2. Memoria semántica
2.2.1. Los psicólogos se refieren a las bases de conocimientos que han de construirse para poder apropiarse de los saberes sociales acumulados por la cultura.
2.3. memoria episódica
2.3.1. Recoge la mudanza de las cosas, la sucesión de diversos presentes en el transcurrir de los tiempos pasados, devolvemos al tiempo su fluir.
2.4. La memoria individual es una base imprescindible para la constitución de un yo-mismo capaz de dar orientación a sus acciones
2.4.1. la memoria colectiva, en su forma institucionalizada
2.5. La historia
2.5.1. Es un elemento fundamental para la constitución de las entidades colectivas, de los nosotros en cuya pertenencia nos reconocemos.
2.5.1.1. La historia, así concebida, es entonces un instrumento para la metacognición y la toma de conciencia, para la ganancia de control sobre las acciones individuales y colectivas.
3. Un examen de la Historia como forma de saber
3.1. La Historia es una forma social de recuerdo que se ha institucionalizado con objeto de cumplir su función social
3.1.1. Contiene una manera de concebir qué somos y qué debemos hacer.No es neutral, incluye una moral.
3.2. La historia es también una disciplina particular
3.2.1. Su sustancia es el tiempo, el devenir, el cambio.
3.2.2. El historiador
3.2.2.1. cuenta con la ventaja de conocer algunos futuros de esos presentes del pasado.
3.2.2.1.1. En historiografía se habla de actitud presentista para referirse al tratamiento de acontecimientos pasados en términos de la situación presente.
3.2.2.2. se halla ante el imperativo metodológico de guardar una actitud historicista, para lo cual debe tratar de describir, explicar e interpretar los hechos desde la perspectiva
3.2.3. La investigación histórica
3.2.3.1. toda investigación empírica, se centra en una región particular del espacio estudiado por la disciplina (un acontecimiento, un período histórico, etc.
4. El carácter narrativo de la Historia
4.1. del trabajo del historiador tienen una forma narrativa
4.1.1. aparecen con la forma de un relato que describe y explica lo sucedido en un momento pasado.
4.2. se habla de la historia como refiriéndose a un proceso trascendental, como una especie de drama universal que se desarrolla a lo largo del tiempo.
4.3. la palabra "historia" se refiere también a lo que hacen los historiadores profesionales cuando realizan su trabajo.
4.3.1. nos referimos tanto a una labor de investigación disciplinada como a los productos que resultan de ella, ya sean trabajos de investigación históricos o manuales de historia (de algo) que compilan resultados de la investigación histórica.
4.4. La historia que así resulta es una forma de imaginar el pasado sucedido, seleccionando lo relevante y suponiendo las causas que lo han producirlo.
5. Memoria, recuerdo y olvido: entre el polo personal y el polo colectivo
5.1. los recuerdos tienen un contenido y una forma; una forma que no es sólo una apariencia, sino un constituyente fundamental del propio recuerdo.
5.1.1. Se pueden recordar muchas cosas: experiencias personales, eventos reportados, o una mezcla de ambas cosas.
5.2. Las memorias autobiográficas
5.2.1. no son sólo memorias de experiencias propias, sino memorias que contienen información relativa al yo.
5.2.2. dan un sentido de coherencia, confortan intelectual y emocionalmente dan un sentido de coherencia, confortan intelectual y emocionalmente
5.3. La cultura pública puede caracterizarse como un conjunto de prácticas sociales y patrones de significado decantados a través del tiempo y encarnados en símbolos.
5.4. La cultura personal es también un sistema de símbolos significantes para almacenar y producir significados
5.5. Las culturas colectiva y personal interceptan en la interacción personal, pero también en las relaciones entre el individuo y los productos, prácticas e instituciones culturales.
6. La historia, ¿instrumento para la formación de identidad o escuela de ciudadanía?
7. La historia, ¿instrumento para la formación de identidad o escuela de ciudadanía?
7.1. la diferencia más notable entre la historia disciplinaria y los otros tipos de prácticas es la validez de los productos que ofrece
7.2. Las reformas
7.2.1. a lo largo del tiempo fue sufriendo la enseñanza de la historia la han ido relajando progresivamente de su función adoctrinadora de la ideología nacionalista
7.3. la memoria es esencial para el establecimiento de identidad, el aprendizaje de la historia en la escolaridad obligatoria es un instrumento fundamental para la formación de ciudadanos.
7.4. la enseñanza de la historia tuviese como objetivo que los alumnos fueran capaces no sólo de resolver problemas historiográficos, sino también de llegar a formularlos, además de entrar en la propia fábrica de producción de las narraciones históricas.
8. Entre los intentos de imposición y el diálogo entre disensos. Negociando la interpretación presente del pasado para preparar el futuro
8.1. en nuestras sociedades contemporáneas existe una enorme polifonía de voces, con múltiples identidades entrecruzadas, formas de discurso contradictorias
8.2. los productos de la investigación histórica y los recuerdos de la memoria individual y social
8.2.1. difícilmente llegarán a coincidir, tampoco lo es menos que no puede haber futuro sin memoria, a pesar de que nunca dejaremos de reconocer que toda memoria incluye siempre una construcción interesada.