1. Moral
1.1. Es aquello relacionado con la forma en la que los seres humanos deben tratarse entre sí.
1.1.1. Justicia
1.1.1.1. La moralidad de un acto depende únicamente de sus consecuencias. "Deberá hacerse aquello que produzca el mejor estado de las cosas, una vez considerados todos sus factores."
1.1.1.2. Además de la moralidad de un acto a causa de las consecuencias, también es importante considerar la existencia de los deberes y derechos independientemente de las consecuencias sociales.
1.2. La moralidad consiste en calcular el coste y el benefició.
1.2.1. Mill no ofrece una base moral convincente a los derechos individuales.
1.2.1.1. 1. Respetar los derechos individuales con la finalidad de fomentar el progreso social deja a los derechos sujetos a la contingencia.
1.2.1.2. 2. Basar los derechos en consideraciones utilitarias pasa por alto el sentido en qué violar los derechos de un individuo supone infligirle un mal, sea cual sea el efecto en el bienestar general.
2. El utilitarismo
2.1. Jeremy Bentham (1748-1832) fue un filósofo moral y reformista legal inglés. Funda la doctrina del utilitarismo. Llamaba a los derechos naturales: "un sinsentido con zancos".
2.2. "El principio mayor de la moral consiste en maximizar la felicidad, en maximizar la medida en que, una vez sumado todo, el placer sobrepuja al dolor."
2.2.1. Este principio ofrecía una ciencia de la moral basada en medir, agregar y calcular la felicidad que podría servir de fundamento a la reforma política para que sean más eficases y humana.
2.2.2. Para Bentham el placer es placer y el dolor es dolor. No reconoce una distinción cualitativa entre los placeres ya que piensa que es presuntuoso juzgar que algunos placeres son intrínsecamente mejores que otros.
2.3. Utilidad
2.3.1. Será cualquier cosa que produzca placer o felicidad y también cualquiera que evite el dolor o sufrimiento.
2.3.1.1. Dolor y placer. "Amos soberanos"
2.3.2. Bentham lo inventa para captar en una sola escala la disparidad de las cosas que nos interesan, entre ellas el valor de la vida humana.
2.4. Para este los individuos son importantes, únicamente, en el sentido de las preferencias de cada uno deben contar junto con las de todos los demás.
3. Comunidad
3.1. Bentham lo define como "un cuerpo ficticio" compuesto por la suma de individuos que comprende.
4. Proyectos del utilitarismo.
4.1. Panóptico: prisión con una torre central para inspección que permitía al vigilante observar a los reclusos sin que ellos lo viesen a él. Beneficios que se extrajesen del trabajo de los reclusos, que cumplirían jornadas de 16 horas.
4.1.1. Se presenta un resurgimiento en Estados Unidos y Gran Bretaña. Las empresas privadas se encargan de administrar las cárceles.
4.2. Redadas de mendigos. Sirve para mejorar la gestión de la mendiciad, es decir, se busca reducir la presencia de mendigos en las calles. Se da la apertura de workhouses que se autofinancean.
4.2.1. Toparse con mendigos en las calles reduce la felicidad de los transeúntes de dos formas:
4.2.1.1. Corazón blando. Ver a los mendigos del produce dolor por simpatía.
4.2.1.2. Corazón duro. Les causará dolor por el desagrado.
4.2.2. La una de las penalidades sufridas por el público en general es mayor que la infelicidad que puedan sentir los mendigos obligados a permanecer en la casa de trabajo.
4.2.3. El mendigo deberá de trabajar para pagar su manutención (incluye comida, vestido, cama, atención médica y seguro de vida por si moría antes de cubrir su deuda) que se registrará en una "cuenta de autoliberación" dónde también se les suman los chelines por su captura. Los ciudadanos recibirían 20 chelines por cada mendigo que entregarán a las casas de trabajo.
4.2.4. Para evitar incomodidades propuso lo siguiente, "al lado de cada clase que pueda causar algún inconveniente, instalaste una clase que no esté en condiciones de percibir ese inconveniente"
4.2.5. Jamás se adoptó el la de gestión de la mendiciad.
4.3. Se buscaba fomentar el bienestar general de la comunidad resolviendo un problema que disminuía la utilidad social.
5. Primera objeción: Los derechos individuales.
5.1. El punto débil del utilitarismo es la falta de respeto a los derechos individuales ya que únicamente de preocupa la suma de la satisfacción.
5.2. Algunos utilitarista se oponen a la tortura por razones prácticas. Argumentan que rara vez funciona ya que la información que esté expulsa no suele ser verdadera.
5.2.1. Afirman que el fundamento moral de lo derecho humanos y la dignidad humana va más allá de la utilidad.
5.3. No da importancia suficiente a la dignidad humana y a los derechos individuales.
5.4. Replica de Mill
5.4.1. Si principio lo basa en qué las personas deberían ser libres de hacer lo que quieran con tan de que no perjudique a otros. El Estado no debe interferir.
5.4.1.1. " Mi independencia es, de derecho, absoluta. Sobre sí mismo, sobre su cuerpo y su mente, el individuo es soberano".
5.4.1.1.1. Considera que la utilidad es la instancia decisiva en todas las cuestiones éticas; pero ha de ser utilidad en el sentido más vasto, fundamentado en los interese permanentes del hombre en cuanto ser capaz de progresar.
6. Segunda objeción: Una unidad.
6.1. Con una unidad común de valor no se captan todos los valores.
6.1.1. El análisis de coste y beneficios intenta aportar racionalidad y rigor cuando hay que tomar decisiones sociales complejas; para ello traduce todos los costes y beneficios a un valor monetario y entonces los compara.
6.2. No todos los valores se pueden traducir a un valor monetario.
6.3. No es posible medir y comparar todos los valores y bienes con una sola escala.
6.4. Bentham se equivoca al reducir cualquier aspecto que tenga importancia moral a una sola escala de placer y dolor.
6.5. Replica de Mill
6.5.1. Plantea que los utilitaristas pueden distinguir los placeres más elevados de los que lo son menos.
6.5.1.1. Para diferenciar entre una experiencia es mejor o peor que otra es la intensidad y duración del placer o el dolor que produce, sin embargo, considera que se pueden cuantificar respecto a los deseos individuales. Como los placeres elevados, o virtudes nobles que son los placeres más fuerte y prolongados.
7. Pruebas externas
7.1. Edward Thorndike parte de los científicos sociales con mentalidad empírica perteneciente a la rama de la psicología social. Probó la premisa utilitarista en los años 30s.
7.1.1. Es posible traducir nuestros deseos y agresiones, en apariencia dispares, a una sola unidad de placer y dolor.
7.1.1.1. "Cualquier carencia o satisfacción que pueda existir, existe en alguna cantidad y es, por lo tanto, mensurable..."