1. ESCUELAS FILOSOFICAS
1.1. Materialismo
1.1.1. Es la doctrina según la cual todo lo que existe es materia
1.1.1.1. Para el presocrático Demócrito y para Epicuro (342- 270 a. C.)
1.1.1.1.1. Los elementos últimos de la realidad son los átomos, partículas indivisibles e indestructibles que se mueven en el espacio vacío.
1.2. Racionalismo
1.2.1. Hay varias formas de racionalismo
1.2.1.1. Como el metafísico (toda la realidad es de carácter racional)
1.2.1.2. Psicológico (el pensamiento es superior a las emociones y a la voluntad)
1.2.1.2.1. En esa forma el racionalismo afirma
1.2.1.3. Gnoseológico o epistemológico cuyos conceptos centrales tienen mayor pertinencia con nuestro tema de los supuestos filosóficos de las ciencias sociales.
1.2.2. Esta es la posición de tres de los más destacados representantes del racionalismo
1.2.2.1. Descartes
1.2.2.1.1. Probó la existencia de Dios y del mundo físico a partir de la premisa racionalmente indudable “pienso, luego existo ”.
1.2.2.2. Leibniz
1.2.2.3. Spinoza
1.2.3. El racionalismo moderno ha tomado diversas formas
1.2.3.1. Alejadas de las pretensiones más extremas expresadas en los siglos XVII y XVIII
1.2.3.1.1. Se mantiene, desde luego, la importancia de la razón en el conocimiento de la realidad dentro de los diversos usos del términos “racionalismo”
1.3. Empirismo
1.3.1. Este sostiene que todo conocimiento se basa en la experiencia
1.3.1.1. Afirmación con la cual se opone directamente al racionalismo
1.3.2. Se distinguen tres tipos de empirismo
1.3.2.1. El empirismo psicológico
1.3.2.1.1. Para este el conocimiento se origina totalmente en la experiencia
1.3.2.2. El empirismo gnoseológico
1.3.2.2.1. Sostiene que la validez de todo conocimiento tiene su base en la experiencia
1.3.2.3. El empirismo metafísico
1.3.2.3.1. Según el cual no hay otra realidad que aquella que proviene de la experiencia y, en particular, de la experiencia sensible
1.3.3. Fue desarrollado por
1.3.3.1. Una serie de filósofos ingleses entre los que se destacan Locke, Hume y J. S. Mill.
1.3.3.1.1. Niega la existencia de ideas innatas, invocadas por los racionalistas
1.4. Realismo
1.4.1. Es posible distinguir varios tipos de realismo
1.4.1.1. Realismo metafísico
1.4.1.1.1. El termino realismo fue utilizado por primera vez para designar la posición según la cual las ideas generales o universales
1.4.1.2. Realismo gnoseológico
1.4.1.2.1. Este afirma que el conocimiento es posible sin necesidad de que la conciencia imponga sus propias categorías a la realidad
1.5. Idealismo
1.5.1. Esta es la escuela opuesta al materialismo y al realismo
1.5.1.1. En oposición a este último sostiene que los objetos físicos no pueden tener existencia aparte de una mente que sea consciente de ellos
1.5.1.1.1. El idealismo ha tomado muy diversas variantes y expresiones
1.5.2. Para comenzar esta síntesis
1.5.2.1. Idealismo objetivo o lógico
1.5.2.1.1. De Platón, Leibnitz, Hegel y otros filósofos
1.5.2.2. Idealismo subjetivo
1.5.2.2.1. De Berkeley, en particular
1.5.2.3. Idealismo trascendental
1.5.2.3.1. De Kant
1.5.3. En posición crítica frente a las ideas de Kant
1.5.3.1. Dentro de ella, el rechazo a las -cosas en sí-, incognoscibles
1.5.3.1.1. Se levanta la gran figura de Hegel (l770 - l831)
1.6. Positivismo
1.6.1. Es la escuela filosófica según la cual todo conocimiento, para ser genuino, debe basarse en la experiencia sensible
1.6.1.1. Francisco Bacon (1561 - 1626), que puede ser llamado el padre de la escuela
1.6.1.1.1. sostiene que los filósofos no deben buscar más allá "de los límites de la naturaleza"
1.6.1.2. Saint - Simon aplica la palabra "positivo" a las ciencias que se basan en "los hechos que han sido observados y analizados"
1.6.1.3. Augusto Comte (1798 - 1857) _tal vez el autor más identificado con esta escuela
1.6.1.3.1. destacó el término ya acuñado en el título de su obra principal Curso de filosofía positiva (l830 - 1842)
1.7. Positivismo lógico
1.7.1. Es la corriente surgida a fines del decenio de 1920
1.7.1.1. Cuyos principales representantes se agruparon en el llamado Círculo de Viena
1.7.1.1.1. Schlick, Carnap, Neurath, Frank, Kauffman, Gödel y otros
1.7.2. Una proposición sólo tiene sentido si se apoya en un modo efectivo de verificación
1.7.2.1. "El significado de una proposición es su modo de verificación"
1.7.2.1.1. Las proposiciones que no se apoyan en un modo de verificación por la experiencia, de manera sensible, no pueden ser verdaderas ni falsas.
1.7.3. Una característica importante del Círculo de Viena
1.7.3.1. es su apoyo en la lógica moderna, Sus trabajos se exponen con todo rigor con el propósito de eludir la ambigüedad
1.7.3.1.1. En esta regla radica su aporte a la expresión más clara de los contenidos del trabajo científico.
2. OTRAS ESCUELAS
2.1. Fenomenologia
2.1.1. Por fenomenología se entiende la doctrina desarrollada por Edmund Husserl (l859 - 1938)
2.1.1.1. En ella nos referimos en esta muy breve y casi imposible síntesis, entendiéndola como "método" y como una "manera de ver" el mundo.
2.1.1.1.1. Husserl se opone al positivismo y al pragmatismo
2.2. Filosofía analítica del lenguaje de Wittgenstein
2.2.1. Ludwig Wittgenstein (1889-1951), filósofo austríaco que representa aspectos particulares del empirismo y del positivismo lógico
2.2.1.1. Comprende dos concepciones del lenguaje en relación con los objetos de la realidad
2.2.1.1.1. La primera de esas concepciones se encuentra desarrollada en sus obra
2.2.1.1.2. La segunda, en sus Investigaciones lógicas, de l933
2.2.2. La tarea del filósofo consiste en colocar las palabras en su uso cotidiano, las cuales expresan la forma de vida de la comunidad.
2.2.2.1. El resto de su obra está dedicada a aplicar su método lingüístico a una variedad de problemas
2.2.2.1.1. Toma conjuntos de conceptos, sea de las matemáticas o de la conversación ordinaria
2.3. Hermenéutica
2.3.1. Dilthey para quien esta disciplina debe ser el método de las ciencias del espíritu
2.3.1.1. La comprensión tiene un carácter objetivo que se dirige hacia las "objetivaciones de la vida"
2.3.1.1.1. La hermenéutica gana en profundización y la comprensión pasa a ser una estructura fundamental del ser humano