1. Durkheim (1922)
1.1. Fonctionnaliste
1.1.1. Holisme car sa théorie est sur la réification de la société, sa conservation (la société demande à l'école de...)
1.1.2. C'est obligatoire d'avoir l'état derrière l'école car comme l'école sociabilise, il faut que la société gère l'école. p. 13-14
1.1.3. "Mais c'est la société qui, pour pouvoir se maintenir, a besoin que le travail se divise entre ses membres et se divise entre eux de telle façon plutôt que de telle autre. C'est pourquoi elle se prépare de ses propres mains, par la voie de l'éducation, les travailleurs spéciaux dont elle a besoin. C'est donc pour elle et c'est aussi par elle que l'éducation s'est ainsi diversifiée." p.33
1.1.4. S'il existe une hiérarchie reconnue entre les branches/facultés c'est parce que dans la société les valeurs des facultés sont différentes aussi.
1.1.4.1. "L'éducation assure la persistance de cette diversité nécessaire en se diversifiant elle-même et en spécialisant". p.36
1.2. perspective socio-historique (il retrace l'histoire de l'éducation et ses fondements)
1.2.1. Il donne plusieurs exemples et il explique que grâce à ceux-là "se réduirait l'homme, si l'on en retirait tout ce qu'il tient de la société : il tomberait au rang d'animal" --> grâce au langage (une chose sociale) et l'éducation p.12
1.3. contexte républicain (français) : c'est l'école qui forme les citoyens (l'enfant est un être asocial avant l'école)
1.3.1. L’idéal éducatif correspond à un contexte socio-politique qui se transforme dans le temps et dans l’espace.
1.3.1.1. Il y a plusieurs éducations même au sein d'une même société. Elles coexistent en fonctionnent parallèlement. p.32-33
1.4. Définition de l'éducation : L'éducation est l'action exercée par les générations adultes sur celles qui ne sont pas encore mûres pour la vie sociale. Elle a pour objet de susciter et de développer chez l'enfant un certain nombre d'états physiques, intellectuels et moraux que réclament de lui et la société politique dans son ensemble et le milieu spécial auquel il est Particulièrement destiné." p.9
1.4.1. Le but : "L'éducation n'est donc pour elle que le moyen pas lequel elle prépare dans le coeur des enfants les conditions essentielles de sa propre existence." p.9 p.10 : "Elle crée dans l'homme une être nouveau."
1.4.2. La socialisation est méthodique, elle permet de former l'enfant en l'être social. p.10 Car l'humain est très influençable, l'école a donc un grand pouvoir. p.16-17
1.4.3. "C'est par l'éducation que se fait la transmission" p.11
1.5. L'éducation = science C'est quoi et ça sert à quoi ? p. 19 - 27
1.5.1. pédagogie ≠ éducation
1.5.2. L'éducation doit se baser sur la psycho et la socio. p.40
1.6. fonctions de l'école
1.6.1. fonction de socialisation (fonction homogénéisante) : qui permet une perpétuation de la société qui permet que les personnes s'imprègnent et permet la survie de la société. (elle se sous-divise en 2 fonctions)
1.6.1.1. fonction d'intégration sociale : incultation et intériorisation de l'ordre social (des normes de la société). Il y a des principes transcendants qui fondent les sociétés, de grands principes normatifs.
1.6.1.2. fonction de différenciation : essentuelle dans l'éducation. Perspective d'adapter l'individu au rôle qu'il occuepera plus tard dans la division du travail.
1.6.1.2.1. solidarité organique ≠ solidarité mécanique
2. Payet & al. (2011)
2.1. Déclin de l'institution : l'institution scolaire ne cadre plus, ne soutient plus suffisamment les agents, ils sont leur propre agent de leur rôle. p.23
2.1.1. Les enseignants ne sont plus autant respectés. p.24
2.1.2. Désorganisation dans les programmes, politiques et doctrines. p.24
2.2. 3 cadres de réf qui définissent l'enfatn et le système dans lequel il se trouve p.26-27
2.2.1. "être sans"social (rupture école - famille) : vision durkheimienne (1968) être associal quoi doit être modéliser par l'éducation pour devenir un être "pour la société". --> égalité formel (méritocratie)
2.2.2. "être avec" ( continuité entre l’école et famille) : C’est une personne singulière qui a un héritage culturel. L’école a pour mission de l’accompagner pour qu’il devienne un « être pour » lui-même. --> équité
2.2.3. "être sans" reconnaissance (relation école-famille dépendant du contexte philosophiquo-politique) : membres de groupes dont un trait identitaire défini en positif ou négatif par la société. L'école vise à le transformer en "être avec". -->place différenciée dans une société hierachisée (trait discriminant)
2.3. 3 postures de l'enseignant : "Chaque posture soutient un rôle qui suppose des compétences, implique des interpréta- tions, produit des effets sur autrui et se modifie dans l’interaction (Goffman 1973)" p.28
2.3.1. l'indifférence aux différences : l'ens se met à ditstance des parents (les évite). Il fait tout pour les rencontrer le moins possible. Met la responsabilité des échecs des élèves sur les parents (démission) --> pour déresponsabiliser l'école et l'ens dans la production des échecs scolaire. p.29-30
2.3.2. Individualisation : Il applique une norme de justice selon les cas, prise en compte différenciée. L'élève est perçu non pas par qui il est mais pas son écart aux règles scolaires et sa conformité. Traitement face aux parents / élèves : standard, il énonce des consignes, des attentes et des exigences. p.30-31-32
2.3.2.1. Les ens peuvent prendre plusieurs postures différentes et dépend du contexte du système éducatif.
2.3.3. action positive : On découvre que le handicap n’est pas lié seulement à l’individu mais bien à la société dans laquelle il vit (en situation de handicap). Dans cette approche, on ne regarde par que l’individu comme le font les deux autres mais bien le groupe. L'ens va compenser et ne traite pas les él. de la même manière. Il différencie en fonction des besoins particuliers