1. La Comédie Sociale
1.1. hypotypose: description très précise comme une peinture, on croit vivre, trs frappant
1.2. Comédie : genre théâtrale destiné au peuple et à la cour (pas noble) visant à susciter le rire PLACERE
1.3. Sociale: qui touche à l'organisation sociétale, aux problèmes au sein de la société, aspect social. Relatif à un groupe d'individus (êtres humainsPHILO) considéré comme un tout (société), et aux rapports de ces individus entre eux. DOCERE
2. Intro g
2.1. Les Caractères de La Bruyère ou les Mœurs de ce siècle est l'unique œuvre de l'auteur moraliste du XVIIème siècle (17). Publiée initialement en 1688, l'ouvrage à succés n'est d'abord qu'une simple continuation des Caractères du philosophe grec Théophraste ( par tradition, en tant qu'auteur du classicisme prenant pour modèle les textes des "Anciens") (COMME LA FONTAINE->réécriture des Fables du écrivain grec Ésope) . La Bruyère va au-delà du texte initial. Le recueil à la forme fragmentaire est composée de remarques sous formes variées (maximes brèves, portraits détaillés, saynètes théâtralisées...) servant à l'auteur, observateur privilégiée de la Cour de Louis XIV, à dépeindre la société de son temps et à délivrer une réflexion sur l'âme humaine.
3. **Grands thèmes**
3.1. PLACERE(obj)->le divertissement
3.1.1. (ssp) PORTRAITS statiques/auteur portraitiste=observateur amusé
3.1.1.1. -**défauts grossis caricaturisation =courtisans typées** (Acis LV r7: Le Précieux, Arrias le mytho, Giton LVI 83 le riche et Phédon le pauvre...) (Molière et Le Dieu du Carnage de Yasmina Réza=> personnages typés)
3.1.1.1.1. -**description caricaturale morale et physique (aspect visuel en faveur du comique)** : traits physiques associés aux personnages archétypes pour accentuer les défauts **Portrait de Giton LVI r83: "bon vivant"**(=> image plaisante illustrant richesse et privilège)
3.1.2. (ssp) PORTRAITS en action/ auteur dramaturge/metteur en scène (amusé/critique) / LECTEURS spectateurs d'une véritable comédie sociable
3.1.2.1. A) -Emprunts à l'écriture théâtrale des comédies => [par écriture vivacité (présent de vg, juxtaposition des propositions et énumération (effet cumulatif) -> Théodecte ("il rit , il crie, il éclate"), passé simple, discours directs** ...] {ex: Acis LV r7 ou Pamphile LIX r50}-> un dialogue, met en scène le ridicule des courtisans archétypes aux lecteurs dans des contextes variées qui se superposent: accentue le comique
3.1.2.1.1. B) -Emprunts des procédés comiques théâtraux: ÷(Arrias LV r9 et son coup de théâtre => mémorable, hilarant, supercherie dévoilée et personnage mis au ridicule par le retournement de situation comique de situation} ÷ les multiples portraits archétypes sont des comiques de caractères [[[MOLIère]]]] comique de mots, de gestes -> Acis
3.1.3. Témoignage de son temps/LB historien
3.1.3.1. (idée1=ssp1)**-Aspect réaliste** (cour de Versailles du 17ème, courtisans hiérarchie livre, description détaillées de l'ordre politique, mutations politiques) (LES SECTIONS ET TT) on a lordre politique et sociale dans lorg des livres, la cour qui apparait comme un lieu de div ou le roi est central (pouv absolu), le fait que lon cite les marchands bourgeois et les parvenus illustre égalemnt le fait que cette société dordre est en mutation (la montée du commerce et de la bourgeoisie au détriment de la noblesse). Les Lieux sont cités de la cour (les antichambre(acis), les salles à manger (arrias), les églises r74 livre de la cour VIii.. etDESCRIPTION TRS DÉTAILLÉE ET PLAISANTE DANS Son exactitude: DE NOMBREUDE SITUATION DES COMPORTEMENTS DES CONTEMPORAINS ET DONC DES MECANIMSES SOCIAUX. mais la description va au delà un simple enjeu de réalisme
3.1.3.1.1. -la critique de certains comportements considérés vicieux d'après l'auteur lui permet donc de mettre en exergue l'idéal de moral du HH de l'époque et de ns replonger dans les moeurs du 17eme. (LES EXEMPLES DE LA CRITIQUE) MAIS cette description
3.2. PORTRAIT SATIRIQUE de la société: actrice d'une véritable comédie sociale. (**-Les portraits animés et les emprunts à l'écriture théâtrale constituent une CRITIQUE sévère de la société et des contemporains.**)
3.2.1. **(SSP 1)**les portraits, réelles satires-> permet de **dénigrer ses contemporains et de souligner une société remplie de défauts et vicieuse** Parmi ces défauts, les plus dégradants pour la soc reprochés (constituant de réelles failles sociétaires et tâchant la soc) par LB : **la recherche de profit personnel lié à la trop grande importance donnée à l'argent . En eft, le pouvoir de l'argent au détriment de la vertu est pour LB la "Roue de la Fortune" qui dérègle tout l'équilibre de l'ordre social hérité du Moyen âge basée sur le mérite aristocratique. La société du XVIIème siècle est animée par une recherche de pouvoir économique et social (pnt histo sur les nobles de robes), et LB nous montre avec mépris l'agitation causée par cette ambition d'élévation sociale et par la recherche de profit.
3.2.1.1. Ex1: LVI "Des biens de fortune" r83: Giton allégorie des riches qui se croient tt permis en raison de leur fortunes (malgré le fait qu'elle n'est pas le résultat d'un travail acharné "il dort le jour, il dort la nuit" ET ceux qui n'ont pas d'argent sont rejeté de la société, (argent fondement de l'individu😞 Phédon pauvreté inapte aux interactions sociales. Ex2: LVI r21: portrait de Périandre "parvenu", mettant en avant sa transformation et l'orgueil qu'apporte l'achat d'un titre et toute l'immoralité se cachant derrière ce personnage allégorique (LB remet en cause la moralité du personnage en questionnant son comportement lors de l'enterrement de son père (les pancartes inscrit noms et titres et révèleraient son origine roturière-> honte) dégoute et choque les lecteurs)) ET MAXIMES ACCENTUENT LE COTE SEVERE DE LA CRITIQUE
3.2.2. **(SSP 2)**La recherche d'enrichissement social et économique** est donc traduite par les défauts à l'origine des nombreux portraits caricaturaux du recueil, mais surtout, par **le règne d'une hypocrisie généralisée dans tout le royaume**
3.2.2.1. INTRO: En effet, les emprunts à l'écriture théâtrale contribuent à la mise en place du topos du **theatrum mundi** par LB. **{métaphore du théatrum mundi=thème traditionnel sans la litt moraliste du 17ème comparant le monde à une scène de théâtre et les individus à des comédiens, endossant des masques factices et des rôles faux}** **ETYMOLOGIE HYPOCRITE GREC pour désigner le jeu d'acteur**. Le **monde est théâtral** car, la recherche de richesse donne lieu à des **comportements malhonnêtes et mensongers** et chacun **met en scène sa propre fortune**. Une peinture très pessimiste d'une société régie par l'artifice et la superficialité.
3.2.2.1.1. **ex1** (**comportements malhonnêtes et mensongers**) LA VILLE un théâtre: LVI r31"le peuple a svt le plaisir de la tragédie" et r42à 47 LVI le comportement malhonnêtes des marchands qui jouent un rôle (tricherie..) rapport causalité-> origines des i.sociales (permet à LB de condamner)
3.3. DOCERE (obj principal) ->au service du but classique (castigat r mores/placere et docere) BUT DIDACTIQUE/AUTEUR PÉDAGOGUE conseillé qui cherche à pousser à l'introspection/ œuvre en apologue
3.3.1. Le rire et la critique à travers cette théatralisation de la société au service du but moraliste du 17ème siècle= Plaire et instruire. intro sur le classicisme placere et docere, lideal de lh h et le role du moraliste VOLONté énoncée clairement **PRéface" Il (le lecteur) peut prendre plaisir à regarder le portrait que je fais de lui d'après nature et si il se reconnait dans ce que je touche, s'en corriger"**
3.3.1.1. ssp1: auteur ki guide la pensée et la réflexion des lecteurs=> Engagé par l'aspect fragmentaire: portraits concrets, saynètes en apologues(Acis r7 LV) et maximes generalisantes (LV r1) Pour illustrer de diff maniere ses propos et donner des exemples de tous les defauts et mauvzis agissement quadoptent ces contempo rep des REPOUSSOIRS DE LHH et de dresser efficacement le comp de lhh(DEFINIR LE HH en comparant aux portraits: modeste et discret contrairemet à théodecte et Acis, authentique et honnçete et raisonné contrairement à Arrias et Pamphile...) en opposition. ex1.lien logique 42 à 47 desc comp malhonnêtes qui sont à l'origine d'inégalité poignantes et demoralisantes (les cons des mauvais comp) et en impliquant les lecteurs er en fausant appel à leur empathie il assure leur adheration aux comp opposés= ceux du du hh. (mis en valeurs) et portaits qui s'opposent pour montrer limpact néfaste de largent sur les comp Giton et Phédon r83 . Une écriture engagée qui illustre éfficacement les idées. orirdre des livres
3.3.1.1.1. (**ssp2**)Un moraliste, se met-en scèn et devient un personnage modèle de sagesse qui critique les mvaises moeurs et conseille les courtisans afin de guider les lecteurs et corriger la soc/ Au delà d'être un observateur critique et amusé, son rôle de moraliste instructeur : -Participe à ses saynètes
3.3.1.1.2. Ex1: Dialogue fictif avec Acis (r7LV) "Que dites-vous?" -> il réagit aux propos incompréhensible du pédant cpurtisan afin de le corriger :"Je vous tire par votre habit et vs dis à l'oreille, ne songez point à avoir de l'esprit(...)" Donne des conseils au VOUS sur ne pas essayer de se mettre constamment en avant, d'exalhter une soi disant intelligence " le VOUS-> ACIS ou Les lecteurs, les contemporains mais aussi toutes personnes. IL IMPLIQUE LES LECTEURS.
4. PARCOURS ASSOCIÉ (10 max)
4.1. Montesquieu: Les Lettres Persanes (18emesiècle) critique indirecte à travers des personnages, un regard externe
4.1.1. L'Honnête homme, Nicolas Faret (17eme)
4.1.1.1. **Molière, les comédies satiriques** Castigat ridendo mores (17ème siècle cour du roi Soleil) LA préciosité=> surtout la recherche d'un vocabulaire original pour se démarquer au détriment des idées (=\idées claires)
4.1.1.1.1. La Rochefoucauld, les Maximes (autre grand moraliste du XVIIème
5. Le recueil
5.1. Le Classicisme
5.1.1. 17ème. Les auteurs classiques inspi des anciens. le but de ttr oeuvre est placere et docere. mvmts d'auteurs moralistes qui donnent une morale à leur écrits(qui tournent autour de la nature humaine, srtt le vice) dans le but de corriger les mœurs de leur contemporains et améliorer leur société. Idéal de l'honnête homme(vertueux, qui ne se laisse pas porter par ses passions, mesuré, modeste et qui ne cherche pas à se mettre en lumière, raisonné, à la parole claire.)
5.2. **LIVRES V À X**
5.2.1. V: De la société et de la conversation= tt le monde se met en scene avec sa conv , outil dialogue scripté
5.2.1.1. VI: Des biens de fortune= largent deregle tt-> les comportements malhonnetes pour senrichir, se mettre en valeur, saffirmer economiquement et socialemnt; les conséquences sont les inegalités et injustices
5.2.1.1.1. VII: De la ville= Un theatre
5.3. Les Lumieres
5.3.1. **18ème**, reprennent idées des humanistes: guidés par la raison (=/ intolérance et préjugés, INEGALITE SOCIALES ET SOCIETE DORDRES(rev) fanatisme religieux, ignorance,monarchie absolue divine, ttes formes d'obscurantismes...)
6. **la société d'ordres:** (NOBLESSE, clergé et tiers-état(roturier))
6.1. **Les nobles d'épée** (titre héritée par le sang)
6.2. C'est la montée de la noblesse de robe. -17ème=>ascension de la bourgeoisie grâce au développement de l'administration royale, et services de l'état; les carrières anobolisantes-> affirmation sociale (montée dans les échelons de la pyramide hiérarchique) Louis XIV vend les fonctions et postes de l'état.
7. LES 10 citations de l'œuvre:
8. les critiques
8.1. -> lien https://docs.google.com/document/d/1eCAwPejup17WPunu5gFMk7mHgl1iIW3pusFRMx98Dtk/edit?usp=drivesdk
8.1.1. SUJETS:https://docs.google.com/document/d/1J19zWB5VktfhzZSymKLcFb_dsT9-_W8fo32XIWARF40/edit https://www.mediaclasse.fr/lectures/579
9. OUVERTURE
9.1. lien: https://docs.google.com/document/d/15WCJnrEuqPhlu7mZ3zvwjuutOUnWE4lx7EM861iF-K4/edit?usp=drivesdk
10. L'UNIVERSALITÉ(ssp?)
10.1. mm si lb insiste sur sa visee moeurs de ce siecle homme de ma nation (temoignzge real) linspi philos fe que Portée universelle, "les caracteres" et de plus ce sont des portraits allégoriques et nn "à clés", et dans la remarque ou il generalise le theatrum mundi.
10.1.1. les "caractères"-> des archétypes de stéréotypes de comportements universels