1. D. Saviani propone tres líneas paradigmáticas que asumen los cursos de filosofía de educación.
1.1. Tres maneras básicas de enseñar la materia
1.1.1. Una primera posibilidad consiste en afiliarse a una corriente filosófica ya constituida en relación con la educación y enfocar la materia desde esta lente. En este caso se enseñará, por ejemplo, una filosofía de la educación marxista, existencialista, analítica, tomista, pragmatista.
1.1.2. Una segunda posibilidad reside en asumir una postura ecléctica. Según esta línea, enseñar filosofía de la educación supone no afiliarse a una corriente sino tener en cuenta todas las corrientes posibles, al menos un número significativo de ellas.
1.1.3. Existe una tercera posibilidad consistente en organizar programas monográficos, organizados alrededor de un tema o de una pregunta, desarrollados en forma de seminarios.
2. Carr establece una serie de condiciones para que la expresión, práctica teórica, dé cuenta del movimiento filosófico en educación.
2.1. 1. Es necesario que la filosofía se produzca o recree en el mismo contexto en el que se la enseña y que el profesor de filosofía de la educación se vuelva un filósofo de la educación. Además, es preciso que los alumnos sean considerados sujetos activos y partícipes del proceso colectivo de crítica y reflexión sobre la realidad educacional.
2.2. 2. En algún sentido, la práctica determina el valor de una teoría, en tanto "la teoría sólo adquiere su valor educativo cuando puede corregirse, perfeccionarse y evaluarse a la luz de sus consecuencias prácticas".
2.3. 3.De los puntos precedentes, puede concluirse que el valor de Lina filosofía de la educación estriba, en buena parte, en tanto pueda convertirse en Lin filosofar en la educación. Así, la educación deja de ser objeto externo e inerte de la teorización filosófica y se vuelve realidad práctica que origina, alimenta y da sentido al movimiento filosófico.
3. Avanzini ha propuesto tres funciones para una filosofía de la educación.
3.1. Epistemológica
3.1.1. La función epistemológica consiste en identificar el carácter de los saberes circulantes sobre la educación y evaluar su validez y condiciones de pertenencia.
3.2. Elucidadora
3.2.1. Esta función reside en discernir y exponer los valores que, explícitos o no, se encuentran en los distintos sistemas educativos. En este sentido, se trata de elucidar los fines —filosóficos, teológicos y/o políticos— que dinamizan y regulan todo sistema, práctica o doctrina educativa.
3.3. Propositiva
3.3.1. Finalmente, la función propositiva puede relacionarse con las más diversas propuestas de intervención en educación. En la perspectiva de Avanzini estas funciones son compatibles y deberían ser complementarias.
4. Foucault señala que en la filosofía conviven dos grandes aspectos.
4.1. Por un lado, el análisis de un concepto o problema en términos universales.
4.2. Por el otro, el análisis crítico de un suceso histórico, de un acontecimiento de actualidad
5. Avanzini señala otros tres campos posibles de investigación para la filosofía de la educación.
5.1. La crítica de la educación
5.1.1. Se encuentra en el centro de la reflexión el develamiento de la opresión de la injusticia social, del exceso de poder, de la reificación, y de la autoalienación.
5.2. La epistemología de la educación
5.2.1. Juega un papel muy importante ya que “es la rama de la filosofía que estudia la definición del saber y la producción de conocimiento”
5.3. La axiología
5.3.1. Es una rama de la Filosofía que estudia la naturaleza de los valores: Lo bello, lo bueno, lo agradable, etc., y su influencia.
6. Video complementario
6.1. https://youtu.be/nbhdqw_Y-_U
7. ¿Qué es la filosofía de la educación?
7.1. Se puede definir como la aproximación al mundo de los fenómenos educativos empleando la metodología propia de la filosofía.
8. Características de la filosofía de la educación
8.1. https://images.app.goo.gl/32m6KG1nWWjnFpGf8
9. Los saberes de la educación
9.1. Saber técnico
9.1.1. Es útil y necesario, ya que contempla las maneras de realizar la educación, la metodología de la enseñanza o las formas de organizar el centro escolar; actividades sin las cuales sería imposible andar en el campo educativo.
9.2. Saber científico
9.2.1. Es un cuerpo sistemático, metódico y unitario que explica los fenómenos que acaecen en la educación.
9.3. Saber filosófico:
9.3.1. Es un conocimiento teorético, sistematizado, que tiene en la universalidad su matiz principal y procura llegar a las explicaciones esenciales ya los principios de las cosas.
9.4. Saber teológico
9.4.1. En el que las explicaciones se insertan en el contexto multiforme de los textos religiosos, en los dogmas religiosos, en la visión fideísta del devenir del mundo y de los acontecimientos supra sensoriales o ultraterrenos.
10. El papel que desempeña la filosofía de la educación se puede distinguir en dos direcciones
10.1. La analitica
10.1.1. Es analítica cuando todo lo que se propone es analiza, esclarecer o dilucidar o someter a juicio y valorar la concepción que se tiene de la educación.
10.2. La normativa
10.2.1. Es normativa cuando tiene por objeto encontrar las metas y los valores dignos de búsqueda, puntualizar los principios guía y los métodos y contenidos curriculares, etc.
11. La teoría educativa
11.1. Algunos especialistas distinguen entre teoría educativa y filosofía de la educación. Atribuyen a la primera un cuerpo de doctrina científico que orienta la actividad de los educadores y reservan para la segunda un conjunto de reflexiones no científicas que consideran qué es educar y con qué fin se lleva a cabo la educación, reflexiones que fundamentan toda la praxis educativa e incluso el mismo uso del cuerpo de doctrinas científicas.
11.1.1. Al enfocarnos en las teorías educativas podernos decir que éstas se clasifican en dos clases
11.1.1.1. Las descriptivas: que buscan dar una explicación correcta de lo que es la educación, su papel o función.
11.1.1.2. Las prácticas: que tratan de dar consejos acerca de lo que deberían hacer los sujetos en la práctica educativa.
12. Tareas de la filosofía de la educación
12.1. Análisis del lenguaje educativo
12.1.1. El análisis del lenguaje constituye una forma filosófica de enfrentarse con el objeto educativo.
12.2. Ofrecer una cosmovisión del proceso educador
12.2.1. La filosofía de la educación nos ofrece, en este sentido, un aporte fundamental: poseer una cosmovisión desde la cual sea admisible el conocimiento, la conservación, el descubrimiento o el cambio de la realidad educativa existente.
12.3. Mostrar la estructura del hombre educando
12.3.1. Reside en la justificación misma de la sustancia educativa: el hombre está consciente de que tiene que educarse.
12.4. Dar un sentido teleológico a la educación
12.4.1. La cosmovisión puede intervenir en los procesos educativos gracias a la orientación teleológica de éstos.