1. ¿como construir escuelas inclusivas a partir del desarrollo social y cultural de los sujetos que participan en la educación?
1.1. Reafirmando el derecho a la educacion. Reconociendo y aplicando a todas las personas, sin excepción alguna.
1.1.1. proteger al niño de toda formade discriminación.
1.2. Diseñar políticas educativas de largo plazo con un enfoque en sus derechos y amplia participación social
1.2.1. Desarrollar políticas de equidad que tengan como centro el desarrollo de laspersonas, la inclusión y cohesión social
1.2.1.1. La equidad y la inclusión han de ser dos ejes centrales de las políticas educativasy sociales
1.2.2. Desarrollar políticas intersectoriales y trabajo colaborativo entre diferentesactores e instituciones en el ámbito local
1.2.2.1. Aumentar la inversión y hacer más equitativo el gasto público, redistribuyendolos recursos humanos, materiales y financieros en función de las distintas necesidades,
1.2.2.2. Avanzar desde enfoques homogéneos a enfoques que consideren la diversidadcon igualdad
1.2.3. Desarrollar políticas que articulen el desarrollo profesional de los docentes, losprocesos pedagógicos y el fortalecimiento de las escuelas para asegurar unaeducación de calidad para todos
1.2.3.1. Desafíos:
1.2.3.1.1. Avanzar hacia instituciones de formación docente más inclusivas con los grupos marginados(pueblos originarios, dis-capacidad
1.2.3.1.2. Revisión y actualización de los currículos de formación docente para que seles prepare para atender la diversidad
1.2.3.1.3. La atención a la diversidad debe constituirse en un eje transversal de la for-mación pedagógica
1.2.3.1.4. Fortalecimiento de las escuelas como unidades fundamentales de cambio en estrecha relación con las familias y la comunidad
1.3. Hay que preguntarse si queremos una educación para todos o solo para los mejores
1.3.1. Desarrollar currículos accesibles a todos los estudiantes ,
1.3.1.1. considerando todo tipo de capacidades y las múltiples inteligencias,
1.3.1.1.1. loscontenidos del contexto local, una educación intercultural para todos y elbilingüismo para los niños de pueblos originario
1.3.2. Sistemas de evaluación de la calidad de la educación que consideren ladiversidad
1.3.2.1. Desarrollar sistemas de apoyo que complementen la labor de los docentes yaumenten la capacidad de la escuela para atender la diversidad
1.4. Los Estados tienen un rol garante en el derecho a una educación de calidad sin exclusiones que se concreta en:
1.4.1. Ofrecer oportunidades educativas de calidad para todos y generar las condi-ciones para que todas las personas puedan aprovecharlas; accesibilidad físicay económica
1.4.1.1. Hacer accesibles los programas y servicios a los grupos excluidos
1.4.1.2. Invertir más en la atención y educación de la primera infancia porque es elcomienzo natural de políticas de desarrollo humano
1.4.2. .Educación para todas las personas. Los contenidos y calidad de la educación han de ser relevantes para todos los grupos sociales
1.4.2.1. Establecer objetivos de equidad de manera transversal en todas las políticas sociales
1.4.3. Revisión y adecuación de las legislaciones de los países desde la perspectiva dela inclusión
2. ¿Cómo se reconoce al niño como sujeto social desde la perspectiva de la diversidad?
2.1. cuando es reconocido con derechos
2.1.1. Reconocer que cada niño es unico, con situaciones , experiencias, culturas, identidades y necesidades diversas, lo que exige un trato inclusivo
2.1.1.1. Por lo tanto el conocimiento en la educacion inclusiva, implica:
2.2. cuando la educación tiene que ver con el amor por el mundo
2.2.1. Educamos para el que mundo perdure más allá de nosotros mismos
2.3. Cuandola educación tiene que ver con el amor por los demás
2.3.1. hasta tal punto que educamos para que esos “demás”, esos otros, no queden librados a su propia suerte
2.3.1.1. Uno debería ser capaz, capaz en su deseo, de enseñar a todos
2.3.1.2. De mediar con la palabra hacia cualquiera
2.3.1.3. De hacer partícipe a cada uno, a cada una, de esa enseñanza
3. Hay una doble realidad
3.1. De un lado se elaboran técnicamente conceptos de:
3.1.1. Diversidad
3.1.2. Heterogeneidad
3.1.3. Pluralidad
3.1.4. Se derraman hacia las escuelas formas de abordaje un tanto artificiosas
3.2. De otro lado hay una infinidad de experiencias escolares que se muestran:
3.2.1. Igualitarias
3.2.2. Hospitalarias
3.2.3. Preocupadas éticamente
3.2.4. Decididas a un trabajo incesante
3.2.5. Sin soberbia
3.2.6. Sin subrayar que lo que se hace es “inclusivo"
4. Educar se ha vuelto una tarea también de reparación, de preparación y de conciencia
4.1. pero hay descuido
4.1.1. Por no haber advertido que la igualdad va primero
4.1.1.1. Laigualdad es un gesto inicial, el punto de partida sin el cual la educación no puede quitarse de su ropaje de ser promesa vacía o ser un discurso propedéutico cimentado sobre innúmeras desigualdades que se van agolpando sobre los hombros de aquellas y aquellos a quienes se los considera, injustamente, como “distintos” o como “diversos”.
4.1.2. El descuido resultante de oponer igualdad a diferencia
4.1.2.1. La diferencia como palabra o una connotación de negatividad que, como fatal desenlace, nadie podrá quitarse jamás de encima.
4.1.2.1.1. Como si la igualdad impidiese o rechazase o negase la diferencia e hiciera de ésta un estorbo, un obstáculo, el impedimento puesto sobre un otro cuyo “maleficio” impide educar en paz
4.2. se trata también de la discriminación como una acusación falsa de diferencia o, peor aún, de ser un sujeto-diferente, identificado en estereotipos tan intrincados como absurdos.
4.2.1. Lo contrario de la discriminación: la hospitalidad.
4.2.1.1. Ese debería ser el sentido del gesto-acto del educar
4.2.1.1.1. Recibir al otro, sin cuestiones, sin preguntas, sin sospechas y, sobre todo, sin juzgar
5. Elconocimiento en la educacion inclusiva
5.1. Para algunos se trata de una cuestión de derechos que garantiza el acceso a la enseñanza común
5.2. Para otros supone un problema que pone en tela de juicio el “orden natural de la escuela” solidificado desde su fundación moderna
5.3. La respuesta en la escuela común es, casi siempre, “no estamos preparados”
5.3.1. Es un imposible el saber, el sentirse y el estar preparado para aquello que pudiera venir
5.3.1.1. La noción de disponibilidad y responsabilidad es claramente ética: estoy disponible para recibir a quien sea, a cualquiera, a todos, a cada uno.