1. El ser deberá empezar a preguntarse: ¿Para qué quiero vivir?
1.1. Todos los seres vivos quieren vivir, y esta voluntad solo desaparece en circunstancias excepcionales.
1.2. El consumismo nos hace perder el sentido de vida y el ¿quién soy y para qué vivo?
1.3. ¿Cómo puede vivir nadie sin haber sido instruido en el arte de vivir y de morir?
1.4. Pasiones como el amor, el odio, el orgullo y la lealtad pueden ser más fuertes que la voluntad de vivir.
1.5. El querer vivir no necesita explicación.
1.6. Todos tienen diferentes motivaciones y propósitos para vivir, pero algo que todos compartimos es que queremos vivir para ser felices, sin embargo, muchas personas se pierden en distracciones que los alejan de este propósito, y puede ser tan peligroso como perder tu sentido de vida, sentimientos de vacío, depresión, etc.
1.6.1. La felicidad es una idea abstracta y vana.
1.6.2. Seremos felices si se cumplen nuestros deseos o si tenemos lo que queremos.
2. El objetivo final del tener es tenerse a sí mismo.
2.1. Tenerme a mí mismo significa que estoy lleno de mí, que yo soy lo que tengo y tengo lo que soy.
2.1.1. Las personas usamos la razón para intentar entender a nosotros mismos, el mundo y el papel que jugamos, como una guía para poder encontrar significado.
2.2. Si te tienes a ti mismo no te defines por lo que tienes, sino por lo que eres y lo que das.
2.2.1. Si te tienes a ti mismo dejas de vivir de expectativas.
2.3. El verdadero representante de este tipo es el narcisista cabal. Se llena sólo de sí mismo. Transforma el mundo entero en una cosa que él posee.
2.3.1. No se interesa por nada ni por nadie fuera de sí mismo, a no ser como objeto que añadir a su conjunto de propiedades.
2.3.1.1. Los neurólogos C. von Monakow, R.B. Livingston y Heinz V. Foerster señalan que el hombre está dotado neurológicamente de una moral "biológica", en donde se arraigan normas como las de cooperación y solidaridad, y la búsqueda de la verdad y la libertad.
3. El consumir es un modo de experiencia estrechamente emparentado con el tener.
3.1. Consumo funcional (racional)
3.1.1. Como porque el hambre me indica la necesidad de alimentarse. Sirve al funcionamiento real de todo mi organismo, incluida la educación del gusto.
3.1.1.1. Hablando de objetos, las personas nos hemos desviado mucho del sentido de consumo funcional, dejándonos llevar y poniendole más importancia a marcas, prestigio, banalidades, en vez de enfocarnos en consumir solo cosas que nos sumen a nuestro sentido de vida.
3.1.1.1.1. El consumismo intenta llenar vacíos internos con cosas exteriores.
3.2. Consumo no funcional (irracional)
3.2.1. Como por ansia, depresión o angustia, mi acto es irracional; me perjudica, no me sirve, ni fisiológica ni mentalmente.
3.2.1.1. Cumple una función semejante al tener. Ambos tipos de experiencia debilitan, o incluso acaban con el desarrollo productivo del hombre, le arrebatan la vitalidad y lo convierten en cosa.
3.2.1.1.1. La verdadera felicidad está en las necesidades profundas, no deseos temporales.
4. La finalidad de la vida puede definirse como un desarrollo propio que nos acerque al modelo de la naturaleza humana
4.1. El óptimo desarrollo de acuerdo con las condiciones de la existencia humana, llegando a ser plenamente lo que somos en potencia.
4.2. Liberación interior, romper cadenas de codicia y engaño.
4.2.1. La liberación no siempre trae cosas buenas, muchas veces los liberadores se convierten en los nuevos dominadores. Puede crear nuevas opresiones.
4.2.1.1. Existe liberación interior y exterior, pero, ¿cómo se libera de cadenas cuya existencia desconoce?
4.2.1.1.1. Las personas mezquinas no viven desde la libertad sino desde el miedo.
4.3. Cuando caes en la codicia te dejas llevar por tus pasiones irracionales y hace que no tengas una perspectiva clara de las situaciones, dejas de ser objetivo y buscas justificarte.
5. El tener como fenómeno mental y afectivo.
5.1. Le hemos dado tanto valor al dinero, que le da poder a las cosas o personas
5.1.1. La gente admira su grandeza, proque prefiere admirar que temer.
5.1.2. "Lo que puedo pagar, es decir, lo que puedo comprar, eso soy yo."
5.1.3. El rico y poderoso puede influir sobre los demás intimidándolos o comprándolos.
5.1.4. Las cualidades del dinero son las de su poseedor.
5.1.4.1. Soy feo, pero puedo comprarme la mujer más bella.
5.2. El emparejamiento de posesión tiene varias consecuencias
5.2.1. Tener sólo lo que uso me estimula constantemente a ser activo.
5.2.2. Difícilmente existe avaricia proque la cantidad de las cosas que pueda querer está limitada por mi capacidad de usarlas productivamente.
5.2.3. Difícilmente podré ser envidioso, porque estoy ocupado con lo que tengo
6. El sentido y finalidad de la vida son las necesidades humanas.
6.1. La primera postura defiende que la necesidad es enteramente subjetiva: es el afán de conseguir una cosa deseada cuya satisfacción nos procura placer.
6.1.1. No atiende el origen de la necesidad, ni se pregunta si es de raíz fisiológica, o por el desarrollo social y cultural, si es socialmente inducida, o si es una necesidad patológica.
6.1.2. No siempre las necesidades son buenas, puede que te den sentimientos momentaneos de felicidad, pero en realidad te están dañando (como comer en exceso, beber alcohol, etc.).
6.1.3. "Seré feliz si gozo todos los placeres que desee."
6.2. La segunda atiende si la necesidad conduce al desarrollo y bienestar o lo obstaculiza y perjudica.
6.2.1. Piensa en las necesidades que se originan en la naturaleza del hombre y lo llevan a su desarrollo
6.2.2. No hay felicidad puramente subjetiva, sino objetiva, normativa.
6.2.3. "Seré feliz si logro lo que debo desear, puesto que quiero alcanzar un máximo de bienestar."
7. El tener otras personas
7.1. El concepto de poseer es diferente dependiendo si hablamos de cosas vivientes o no vivientes.
7.1.1. El dinero, la tierra, las joyas, etc. no se enfrentan a su dueño.
7.1.2. Se vuelve complejo cuando una persona basa su seguridad interior en poseer seres vivos, especialmente personas.
7.1.2.1. Muchos argumentan que hay personas que prefieren ser gobernadas o dominadas a ser libres, Erich lo define como "miedo a la libertad".
7.1.2.1.1. Quien no haya adquirido valor para la aventura de "ser" encontrará espantoso el ser libre, en vez de tener seguridad; estará dispuesto a entregar su libertad si la coacción le viene disfrazada.
7.1.2.1.2. Pero cuando no se hace esta ocultación, y el objeto de la posesión es consciente de lo que le ocurre, su primera reacción es de resistencia.
7.1.2.1.3. Las clases desposeídas reaccionan a veces con sabotaje o desinterés o como enseña la historia, con rebeliones y revoluciones.
7.1.2.2. La lucha contra la dominación, tome la forma que sea, tiene gran influencia sobre el que quiere dominar.
7.1.2.2.1. Cuando hay un afán intenso de dominar a otros este impulso se convierte en una pasión cargada de lascivia. La tentativa de «tener» personas hace evolucionar hacia el sadismo, una de las pasiones más repulsivas y perversas.
8. Existen personas mezquinas que se empeñan en ahorrar (recursos, sentimientos,energía, pensamientos, etc.)
8.1. Muchas personas se pierden y confunden la felicidad con "tener" en vez de "ser".
8.1.1. El dinero posee a las personas mezquinas, no al revés.
8.2. Aferrarse al dinero con mezquindad es tener miedo a vivir plenamente.
8.3. No quiere gastar energía en sentir ni en pensar: la necesita para las tareas forzosas e inevitables de la vida.
8.4. Tiene tan poca empatía que no siente ni las penas ni las alegrías de las personas que lo rodean, incluso de sí mismo.
8.4.1. Siente poco, pero es sentimental, que piensa o sueña despierto con sus sentimientos, en vez de sentirlos.
8.5. El recuerdo de sentimientos y experiencias pasadas son su única forma de relación con su propia experiencia.
8.6. Una persona mezquina se pierde de placeres, gozos, diversión, e incluso del mismo sentido de vida.
9. Tipos de concepto de la propiedad
9.1. Derecho absoluto sobre un objeto, no importa si el dueño ha hecho algo por producirlo, lo heredó, lo recibió como regalo o lo robó (con reservas).
9.2. El derecho a la posesión depende del esfuerzo que se haya hecho para crearla.
9.3. Para Hegel «la afirmación verdadera es que, desde el punto de vista de la libertad, la propiedad es su primera manifestación y fin esencial en sí»
9.4. Para Marx es una exteriorización de la voluntad humana. Pero mientras lo creado no sea suyo, sino del dueño de los medios de produccción, la propiedad no podrá ser propiedad suya.
9.5. Propiedad para uso (propiedad funcional) y propiedad para posesión (propiedad no funcional).
9.6. Propiedad funcional y propiedad muerta.
10. El tener orientado al ser y el tener orientado al poseer
10.1. El hombre no puede existir sin «tener», pero puede existir muy bier con un tener puramente funcional.
10.1.1. En la sociedad en la que vivimos tenemos una ideología que muchas veces nos hace confundirnos y caer en el consumismo, y comprar cosas pensando que es por necesidad, cuando en realidad es porque queremos.
10.1.1.1. Diferencia entre tener de posesión y tener de uso.