1. a) La doctrina que Jesús anuncia es única (lo original de Jesús no es la caridad): Lo original es que Jesús anunció un tal reino de Dios, ¡exclusivamente eso!
2. Cristologia: Confesión de fe en Jesucristo. Conducta, un modo de proceder o de vivir por el cual se confiesa al resucitado
3. Nuevo Testamento
3.1. Se comienza a escribir en el año 50
3.2. Su tiempo de redacción data de unos 50 años
3.3. Todo escrito refleja de inmediato la mentalidad de la época en que se escribe.
3.4. Los Evangelios son la manera como la comunidad o los escritores entienden a Jesús en el año 8O - 9O - 1OO.
3.5. En efecto, la finalidad del Nuevo Testamento es que el creyente sea impactado ante la Palabra de Jesús y cambie de actitud; si no se logra ésto, no se está logrando leer el Nuevo Testamento.
4. Comunidad en la Biblia es salir hacia el otro, es darse al otro.
5. Kerigma
5.1. El kerigma apostólico sobre el sentido de la muerte y la resurrección de Jesús fue el sello que autenticó la vida y la muerte antes de la Cruz.
5.2. El Kerigma es la predicación que se respalda en la vida; por eso, ¡la predicación sin respaldo no sirve para nada!
6. Evangelios
6.1. Los evangelios son artificiales pues, constituyen una serie de testimonios que se van recopilando de las tradiciones ya fueran orales o escritas,
6.2. Los evangelios son todavía una experiencia más amplia que el kerigma o la narración de los hechos de la Pasión.
6.3. Los evangelios son una confesión de la resurrección de Jesús.
7. Judaísmo en la época de Jesús
7.1. El judaísmo en aquellos tiempos es una religión provisional.
7.2. El judaísmo en la época de Jesús es una institución religiosa planeada para los últimos tiempos.
8. Cristianismo
8.1. El cristianismo es una institución que favorece la experiencia de del resucitado, pues, tal acontecimiento permite que dicha experiencia siga aconteciendo a través de los siglos.
8.2. ¿Cuál es el problema que tiene Jesús? El, es un judío, vivió y murió siendo judío. Él no es un fundador de una religión. Los primeros cristianos fueron los fundadores de una nueva religión.
9. Parabola
9.1. La parábola es una concepción desarrollada que tomada en su conjunto configura dos fenómenos o realidades de la vida normal, de las cuales ya se tiene experiencia pero que todavía no se ha tomado suficiente conciencia.
9.2. En las parábolas no se enseñan cosas nuevas
10. La lucha de Jesús no es contra el diablo sino contra el pecado, pues Jesús posee un concepto claro del pecado.
11. Toda salida de Dios para hacer algo con el ser humano es misericordia.
11.1. La misericordia es el amor típico de Dios que se inclina sobre el débil para levantarlo.
11.2. Jesús hace misericordia para anunciar el Reino de Dios y ella va de la mano de Dios para que le llegue al otro con amor, es Dios mismo quien llega al otro.
12. Jesucristo es un ser humano que toma conciencia de Dios Padre y la conciencia de Dios mismo en el planeta.
13. La Iglesia en su fundación es que ella es la continuación de la vida pública de Jesús. La Iglesia sería una armazón hecha con la vida pública de Jesús para seguir realizando su misión.
14. Creer en el Reino de Dios es saber que tiene que embarcarse en la experiencia de fe que le marca la única posibilidad de corrección en relación con la historia en la transformación interior del hombre.
15. El Resucitado
15.1. La conversión es la medida de la comprensión de Jesús Resucitado, en la medida en que la persona se convierte, en esa relación va asimilando al Resucitado.
15.2. Para sentir o tener experiencia del Resucitado, tiene que fijarse en los movimientos que el mismo Resucita influya en las personas.
15.3. El Resucitado es esencialmente invisible. Entonces, los relatos son fórmulas de confesión, son tardías y se constituyen en apéndices del Evangelio.
15.4. El Resucitado está vivo en los seres humanos y lo muestran quienes lo viven.
15.5. La diferencia entre la experiencia y la toma de conciencia de la Fe en Jesús es la de que Cristo resucita en el mismo momento de su muerte en la CRUZ.
15.6. Es a partir de la Resurrección cuando los discipulos creen que Jesús es el Hijo de Dios.
16. De ahí que la Iglesia tome la Semana Santa como un tiempo para recordar la Pasión de Jesús.
17. Anuncio de Jesús al pueblo de Israel
17.1. b) Hay unanimidad entre los exegetas al afirmar que el lenguaje típico de Jesús son las parábolas. Tal vez no todas las que trae el evangelio.
17.2. c) Jesús anuncia el reino de Dios en parábolas.
18. Reino de Dios
18.1. Jesús tiene muy claro de que la única posibilidad que tiene el ser humano es el ser corregido con base en el Reino de Dios. Un ser humano no va a dejar de ser pecador, según Jesús, sino con base en el Reino de Dios.
18.2. Jesús al anunciar el reino de Dios está diciendo cómo enderezar al hombre por dentro; es así como se manifiesta la enorme e infinita originalidad de Jesús.
18.3. El reino de Dios es pequeñito; es como una semillita que se siembra y produce un arbolito, y ésto se hace tan grande que hasta le da confianza a las aves para que aniden.
18.4. Toda la actividad de Jesús se reduce al anuncio del Reino de Dios.
19. La razón de ser del milagro es la misericordia.
20. La manera como Dios toca la humanidad a través de Jesús no es desde arriba, sino desde abajo, Él se coloca debajo del débil. Jesús es la mano de Dios que se responsabiliza de asistir la miseria humana.
21. A menudo, se habla de la imitación de Jesús, pero esa no es la finalidad del Nuevo Testamento. Esta no es la mecánica del Nuevo Testamento, pues no somos cristianos por imitar a Jesús.
22. El Nuevo Testamento propone otra cosa; la norma no es propiamente Jesús como modelo. La norma es el espíritu del resucitado, es la fuerza del resucitado que se desata al interior del cristianismo y él hace la imagen que él quiere hacer en nosotros el espíritu del resucitado.
23. Es necesario tener presente que la comunidad cristiana no es una comunidad hecha con criterios mundanos, o sea, fuerza, poder, tener, saber. La comunidad cristiana debe contrastar con la sociedad en sus elementos de
