1. INFLUENCIA MARXIANA: MONTERO, M. (2004)
1.1. Permitió comprender los problemas comunitarios frente a la totalidad económica, social y política en la cual se producen, produciendo nuevas formas de interacción social mediadas por la comunidad. (p.56)
2. HACER DE NECESIDAD, VIRTUD: MONTERO, M. (2004)
2.1. Se trataba de encontrar explicaciones e hipótesis que nos permitiesen comprender mejor lo que observábamos, y -siguiendo la máxima cartesiana: hacer de necesidad, virtud- realizar un trabajo que nos condujera, junto con las personas involucradas en él, a las transformaciones buscadas. (p.57)
3. ESTRUCTURA DEL PARADIGMA Y SUS DIMENSIONES: MONTERO, M. (2004)
3.1. PARADIGMA: modelo o modo de conocer, que incluye tanto una concepción del individuo o sujeto cognoscente como una concepción del mundo en que éste vive y de las relaciones entre ambos. (p.42).
3.1.1. SUS DIMENSIONES
3.1.1.1. -ONTOLÓGICA: • El sujeto (activo) alguien que construye realidad y protagoniza la vida cotidiana; es un actor social, que posee y produce conocimientos continuamente, es alguien que piensa, actúa y crea conocimiento popular. (p.43)
3.1.1.2. -EPISTEMOLÓGICA: Se refiere a la naturaleza de la producción del conocimiento. Se refiere a la relación entre el sujeto cognoscente y objetos de conocimiento. El conocimiento se produce en y por relaciones y no como un hecho aislado de un individuo solitario. (p.42-44).
3.1.1.3. -METODOLÓGICA: Los modos empleados para producir el conocimiento. La dimensión metodológica comunitaria es la necesidad de generar métodos que se transformen al mismo ritmo que cambian las comunidades. (p.45).
3.1.1.4. -ÉTICAS: La concepción del otro y a su inclusión en la relación de producción de conocimiento, al respeto a ese otro y a su participación en autoría y la propiedad del conocimiento producido. (p.42-45)
3.1.1.5. -POLÍTICAS: se refiere al carácter y la finalidad del conocimiento producido, así como a su ámbito de aplicación y a sus efectos sociales -esto es, el carácter político de la acción comunitaria- y a la posibilidad que todo ente tiene de expresarse y hacer oír su voz en el espacio público. (p.42-43).
4. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
4.1. -Montero, M. (2004). Introducción a la psicología comunitaria. Desarrollo, conceptos y procesos. Capítulo 3: El paradigma de la psicología comunitaria y su fundamentación ética y relacional. Capítulo 4: Influencias y desarrollos teóricos en la psicología comunitaria – - Leudo, G., Valencia, A. (2022). Influencias y desarrollos teóricos en Psicología Comunitaria. Repositorio Institucional UNAD.
5. ¿Qué es la psicología Comunitaria? La psicología comunitaria analiza los procesos psicosociales que guían las transformaciones sociales, ambientales y personales requeridas para satisfacer las necesidades comunitarias y fomentar el desarrollo de la comunidad.
5.1. INFLUENCIAS TEÓRICAS ACTUALES: MONTERO, M. (2004)
5.1.1. -ENFOQUE CRÍTICO:
5.1.1.1. Se entiende la posición que denuncia, demuestra y rechaza el mantenimiento y la justificación de condiciones injustas de vida y de modos de conocer insatisfactorios. (p.61).
5.1.2. -PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
5.1.2.1. . Es entendida como la emancipación de aquellos grupos sociales que sufren opresión y carencia, de aquellas mayorías populares, marginadas de los medios y los modos de satisfacer las necesidades básicas y desarrollar las potencialidades para autodeterminarse. (p.60).
5.1.3. -TENDENCIA SISTÉMICA:
5.1.3.1. Plantea que las sociedades constituyen sistemas que están en constante transformación. La psicología comunitaria genera transformaciones en los diferentes niveles sociales pasando de lo microsocial a lo macrosocial, pasando por lo meso social. (p.62).
5.1.4. -PERSPECTIVA CONDUCTUAL:
5.1.4.1. Se centra en las conductas especificas del sujeto en las comunidades en las cuales se desarrolla. También usa sistemas confiables de medición y prefiriendo diseños experimentales para tener resultados aplicables y replicables. (p.63).
5.1.5. -MODELO INTERACTIVO-REFLEXIVO-GENERATIVO: Compara las experiencias desarrolladas en diferentes ámbitos
5.1.5.1. IDEAS PRINCIPALES (P.63-64).
5.1.5.1.1. -Analiza la necesidad de reconsiderar el rol del psicólogo comunitario en función de la inestabilidad de su labor. -Desde la reflexión permite entender que el conocimiento va más allá de los fundamentos de la disciplina científica. -Une la reflexión y la acción para producir la teoría. -Ve la importancia de lo obvio y percibe tomarlo en cuenta para reconocer las tendencias del desarrollo. -Evalúa lo exógeno al ámbito especifico creando una epistemología idiosincrática.
6. INFLUENCIA FENOMENOLÓGICA: MONTERO, M. (2004)
6.1. Busca la totalidad y la visión holística, adicional a esto deja a un lado la visión que separa al investigador del investigado. Por otro lado, asume la comunidad como totalidad teniendo una transformación desde la concepción diaria del ser humano cumpliendo con la etnometodología que da importancia al estudio de las interacciones cotidianas. (p.56)
7. ENFOQUE PSICOSOCIAL. LEUDO, VALENCIA (2002)
7.1. El cual deviene de los postulados de George Herbert Mead (1982), Berger y Luckmann (1968) y Gergen (1985) pues son postulados que se centraron en las relaciones entre las personas.
7.2. PRINCIPALES POSTULADOS
7.2.1. 1-LA RELACIÓN ESPACIO-TIEMPO BERGER Y LUCKMANN.
7.2.1.1. Lo temporal, en la teoría de los autores representa la comprensión de la interacción entre los sujetos y lo espacial representa la visión global de la sociedad donde se desenvuelve lo temporal.
7.2.2. 2- EL CONSTRUCCIONISMO SOCIAL DE GERGEN
7.2.2.1. Reflexiona sobre la forma en como las relaciones sociales “nos construyen” desde; la experiencia, cómo se entiende y se comprende el mundo, las negociaciones y la comprensión critica del mundo con los otros, es decir, negociaciones con otros en la significación individual del mundo que construyen la realidad social.
7.2.3. 3- EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO DE MEAD
7.2.3.1. Situó el origen de la conciencia en lo social, donde la conciencia sobre el “ si mismo” está situada en el otro y la capacidad del sujeto de verse como los otros lo ven.