HERMENÊUTICA

1. Raízes filosóficas da hermenêutica jurídica

1.1. A origem do saber hermenêutico

1.1.1. Hermenêutica filosófica

1.1.1.1. Aprofunda a interpretação jurídica

1.1.1.2. Reúne problemas da compreensão da prática do direito

1.1.2. Hermenêutica técnica

1.1.2.1. Tipo de refúgio metodológico

1.1.2.2. Sistematização de técnicas de leitura

1.2. Das teorias sobre a hermenêutica

1.2.1. De Jugen Habermas

1.2.1.1. Procura as causas da compreensão e da comunicação distorcidas que atuam encobertas por uma interação aparentemente normal

1.2.1.2. A hermenêutica como crítica da filosofia hermenêutica

1.2.1.3. Mediação entre o objeto e os motivos do próprio intérprete

1.2.1.4. Tenta ligar a objetividade dos processos históricos aos motivos dos que neles atuam, procurando intenções dos agentes

1.2.1.5. Introduz o pensamento hermenêutico na metodologia das ciências sociais

1.2.1.6. A fusão de horizontes serve para legitimar um componente crítico na compreensão do sentido subjetivamente visado em aceitar ou rejeitar a nossa interpretação

1.2.1.7. A verdade é alcançada através de uma dialética discursiva em que os falantes sejam submetidos a regras que garantam certa isonomia

1.2.1.8. Situa a ciência em face da pluralidade dos interesses humanos mediante o uso da linguagem que preside a ordenação da vida social e cultural.

1.2.1.9. Propõem que ação comunicativa permite que os atores sociais se movimentem em variadas dimensões

1.2.2. De Paul Ricoeur

1.2.2.1. Procura juntar a verdade como desvelamento e a exigência crítica representada pelos métodos das ciências humanas

1.2.2.2. A interpretação é reconstruída no âmbito da estruturação da obra e no plano de poder que tem essa obra de se projetar para fora de si, gerando um mundo

1.2.2.3. O desafio hermenêutico seria tematizar reflexivamente a realidade que está oculta pela linguagem humana

1.2.3. De Hans Georg Gadamer

1.2.3.1. A interpretação como expressão da situação do homem

1.2.3.2. A interpretação é elucidação da relação que o intérprete estabelece com a tradição que provém

1.2.3.3. O ato de compreender é uma fusão de horizontes

1.2.3.4. A compreensão do texto é determinada pelo horizonte do intérprete

1.2.4. De Martin Heidegger

1.2.4.1. Rompe com Dilthey

1.2.4.2. A compreensão é um prolongamento essencial da existência humana

1.2.4.3. O ser não pode ser definido, logo, deve ser levado em consideração a realidade do presente

1.2.4.4. A filosofia reside no ser, no ser do mundo

1.2.5. De Dilthey

1.2.5.1. Valoriza a experiência humana

1.2.5.2. Situa a tarefa no plano histórico

1.2.5.3. Explicação nos modos de cognição da natureza e da realidade sociocultural

1.2.5.4. A compreensão é o mundo tal como o captamos na experiência de vida

1.2.6. De Friedrich Schleiermacher

1.2.6.1. Hermenêutica como uma pluralidade de hermenêuticas especializadas

1.2.6.2. Procurar intenção do autor ao escrever o texto

2. CONCEITO

2.1. A hermenêutica vem para designar interpretação jurídica; levada a origem da palavra, a hermenêutica sugere o processo de tornar compreensível, especialmente quando o tal processo envolve linguagem

3. Hermenêutica e interpretação

3.1. Uma metodologia fisiológica geral

3.2. Uma teoria da exegese bíblica

3.3. Uma ciência de toda a compreensão linguística

3.4. Uma base metodológica da geisteswissenchaften

3.5. Uma fenomenologia da existência e da compreensão existencial

3.6. Sistemas de interpretação, simultaneamente recolectivos e inconoclásticos, utilizados pelo homem para alcançar o significado subjacente aos mitos e símbolos